“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”——孟郊《遊子吟》

這首讚美母愛的詩句流傳百世，讓我們看到母愛的偉大之處。當然，如若說母愛是細膩的，父愛則是無言且厚重的。父親與母親一樣，都深深愛著自己的子女，希望子女能夠長大成人。不過有一位父親，卻為人詬病。這位父親是一位老畫家，他曾為23歲的女兒畫出人體畫。此時讓人質疑到，這究竟是道德問題，還是為藝術獻身呢？

藝術本身是一件沒有黑白之分的事情，常常遊離在優雅與俗套之間，沒有一個固定的標準去判斷是雅，還是俗。1000個人眼中就有1000個哈姆雷特，眾人眼中的藝術也各不相同。李壯平是一位油畫家，卻因為與女兒之間的一幅畫作，而備受爭議。

關於李壯平的爭議頗多，例如讓女兒做7年模特，不讓女兒談戀愛。李壯平本應該是一位德高望重的畫院教授，卻因為畫室淪為了笑料，更有人批評李壯平衝破了倫理道德的束縛，也有人認為李壯平為藝術發展做出貢獻。一時間，引起了眾多專家和網友的討論。有人喜歡李壯平的藝術作品，認為藝術是純潔的，不應戴有色眼鏡去看待；也有人認為藝術不應該打破道德底線，藝術沒了道德的基石，會陷入俗套，因此李家父女所做之事，令人難以理解。

中國是十分注重倫理道德的國家，人們對於衝破倫理束縛感到十分不妥，因此對於李壯平所做的事情，大部分人予以批判，認為他的創作十分低俗，沒有什麼美感可言，更有甚者問：為何李壯平要用女兒當模特呢？對此，李壯平也曾經多次解釋，油畫中常見的題材為山鬼，他希望將這種國畫用新穎的方式體現出來，於是運用了中西結合的手法，使這幅畫作更有創意性，而李壯平對於模特的選擇也十分嚴謹。

模特對一幅畫起到的作用，尤為重要，是畫作的基本元素。曾經，一位日本畫家為了尋找合適的模特，竟用了整整10年時間，可見模特的重要性。李壯平也曾經困惑，不知該如何選擇模特，他很想找到一個符合“山鬼”形象的人，作為模特，最終他發現女兒與“山中女神的形象相符，因此在詢問妻兒，得到了一致同意後，才進行了這番創作。

作為藝術家的李壯平，並不反感人體模特。不過國人卻無法接受這種行為，更是使他的畫作引起軒然大波。很多人批判李壯平不應該用女兒來做人體模特，致使李壯平的畫作成為爭議。儘管有人贊同李壯平的畫作，但大多數人卻並不認同。

除此之外，李壯平不僅為女兒做了“山鬼”形象的畫作，還為女兒畫了“花仙子”。這兩者都是國畫中最常見的題材，“花仙子”同樣受為人詬病，至此不少人覺得李壯平是故意炒作，為了成名竟然用女兒做人體模特，不知到底是為藝術獻身還是為博出位？

在大眾眼中，這種做法是可恥的。李壯平用親生女兒做人體模特，讓世人大跌眼鏡，與我們所接受的倫理道德相悖，簡直是褻瀆了倫理；也有人認為，李壯平的行為突破了道德地禁錮，他所創作的畫作開創了藝術先河，即便使用了女兒做人體模特，也無可厚非。以什麼樣的眼光看待藝術，則能體現出觀者是怎樣的人，如若以一顆純潔的心來看待這幅畫，自然不會有雜念；如若心中充滿了黑暗，即使再好看的畫作也會變得黯淡無光。

如今，人們對李壯平的作品依舊眾說紛紜，顯然李壯平已經成為從國畫大師到被批判的物件。時至今日，對於此事仍然，並且在眾說紛紜。也許黑白並沒有明顯的界限，但每個人心中自有道德準則。

“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來！無止！”——《詩經：陟岵》

父愛如山，父親往往給人一種深沉的形象，他們雖然愛著子女，但表現的總是大愛無言，不願意表達自己的愛意，我們也能深切的體會這種感情。李壯平作為一位父親，應當承擔起教育子女的責任，用自己的大愛來引領子女，至於他這般藝術行為我們也實在難以評價。

參考資料：

孟郊《遊子吟》

《詩經：陟岵》