（上接“一、卦圖破解”）

二、卦象破解

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

（一）釋字（詞）

中孚

“中”，即適宜，適當。《易》以適時、適位、適度為中。《說文·段注》：“然剛中者，別於外之辭也，別於偏之辭也，亦合宜之辭也。”“孚”指仁愛好生之德，即仁慈。

“中孚”指適宜的仁愛好生之德。也就是指不是一味地無原則地象東郭先生那樣好仁。

議獄緩死

“議”指討論，“緩”指寬宥。議與緩都是對刑獄所採取的慎重態度。“獄”指訴訟，“死”指死刑。議獄緩死，指多方討論然後斷獄訟，對死刑案件不要急於下判斷，更要慎重對待。《周禮·秋官·司刺》記載：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以贊司寇聽獄訟”。所謂“三刺”，一日訊群臣，二曰訊群吏；三曰訊萬民。所謂“三宥”，壹宥曰不識；再宥曰過失；三宥曰遺忘。所謂三赦，壹赦曰幼弱；二赦曰老耄；三赦曰蠢愚。三刺，三宥 ，三赦之法體現了西周王朝“明德慎罰”的治國方針。“議獄”適用“三刺”之法；“緩死”適用“三宥”、“三赦”之法。

（二）釋象

《中孚卦》上巽下兌，“巽為風”、“兌為澤”，故曰“澤上有風”。《中孚卦》天時在孟秋之月。孟秋之月，節氣為立秋，處暑，天氣始肅，萬物始衰。當其時也，天氣雖然開始轉涼，但暑氣未淨。孟秋之月，天時為申，五行屬土，正是萬物孕育、培養下一代的時候。萬物之中，剛大者始衰，而柔小者還未長成，天道孚於未成者而肅於剛大者，譬如田獵，秋獮擇其肥大者而疏其幼小未成者，故有“信及遯魚”之言。獮而有擇，孚而有度，故卦名曰“中孚”。

《中孚卦》“澤上有風”，“澤”乃孟秋之澤，水草豐茂，禽獸出沒，象徵自然萬物豐盈，財用不匱；“風”乃孟秋之氣，秋氣雖肅，然暑熱未淨。孟秋之氣中，既有仁孚之氣，又有肅殺之氣，天道肅於老衰者而孚於幼小未成者。肅有擇，孚有度，天予弗取，反受其咎，取之有道，節而有度，故“澤上有風”為“中孚”之象。

《中孚卦》從整體看，是一個放大的離體。“離為目”，又“離為網罟”，《繫辭傳》有云：“作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離”。放大的離體即是粗目的網罟。所以《中孚卦》之象，就是一張粗目的網罟，即一個“綒”字。“綒”即粗網，粗網捕獵，取其肥大者而漏其幼小者，孚而有度，取而有節曰“中孚”，《彖傳》所謂“信及遯魚”也。“信”從言從仁省，言乎仁，仁為好生之德。仁愛好生為善德，然天地萬物皆為人所取用。好生不殺，仁也；天予而取，是為“義”也。取之有時，取而有度，乃仁義兼備之德，仁義兼備是為“信”。信者，得中道也。“豚”為小豬，“魚”為小魚，“信及豚魚”，獮而不取小豬、小魚是也，仁義兼備，是謂“中孚”。

《中孚卦》上巽下兌。“巽為長，為高”，“兌為毀折”，“巽”以生髮而為仁德，“兌”以毀折而兼義，生髮，毀折取其中，仁義而兼備，故曰“中孚”。

《中孚卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。《遯卦》言乎“遯”，而“遯”中有“豚”，“遯”有豚之出沒之象，這是孟秋之月常見的現象。“豚”本指小豬，在《遯卦》中泛指幼小的禽獸。《巽卦》言乎“巽”，“巽為繩直”，引申為釣繩，魚為陰物，常為人以繩釣取，故《易》以巽下之陰為魚。而《中孚卦》為粗網之象。《遯卦》變為《巽卦》，然後再變為《中孚卦》，象徵“豚魚”皆歸於粗網而走之，泛指獮而不取幼獸，“信及豚魚”，故曰“中孚”。

《中孚卦》整體為一個大離體。“離中空”，其於漁獵而為網罟，其於囚，則為牢獄也，故曰“獄”。離為獄，《噬嗑卦》《賁卦》《豐卦》《旅卦》皆可為證。又離為網罟，禽獸罹於網罟者則死，故又曰“死”。《中孚卦》上巽下兌。“兌為口舌”，故能“議”;“巽為進退”，權衡進退則猶豫未決，故曰“緩”。粗網不獲幼獸，故曰“緩死”；寬獄而有宥赦，故曰“議獄”。“君子以議獄緩死”就是要求統治者在對待刑罰，尤其是死刑時，特別要慎重，不可草率。“議”與“緩”皆為慎重起見。

“君子以議獄緩死”，體現了西周王朝“明德慎罰”的治平方針。《禮記·秋官·司刺》曰：“司刺掌三刺，三宥、三赦之法，以贊司寇聽獄訟。”三刺之法，一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民，三宥之法，壹宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘；三赦之法，壹赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦曰蠢愚，三赦之法皆是“議獄緩死”的具體規定。不過該殺的人還是要殺，不殺不足以正綱紀，但是一定要慎重，疑罪從無，多議多緩，不可倉促，以免造成冤假錯案。