孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。

大家都知道乾卦和坤卦在64卦裡面是領銜的兩個卦，也稱為天卦地卦，因此，研究解讀它的人很多，現在我們來聽一聽孔子是怎樣解讀這兩個卦的。

孔子在他的《孔子十翼文言傳》中仔細的解讀了乾卦和坤卦。好,下面我們來看一看。《易經》的乾卦的卦辭,元亨利貞,孔子文言傳的解釋,元者,善之長也。也就是說元指的是善舉之首。亨者,嘉之會也.所以亨解讀為美好的聚會。利者,義之和也。利的解讀,利為正義的和諧。貞者,事之幹也。解讀為貞就是事物的主幹。所以乾卦的元亨利貞都是讚美之詞,下面我們來看一下乾卦,六個陽爻每個陽爻的爻辭及其解讀,最底下那個爻成為初九爻,爻辭:潛龍勿用,孔子在《文言傳》中的解讀:龍德而隱者也,不易乎世,不成乎名:這裡的龍實際上指的是君子,真正的君子,因此,初九潛龍勿用指的是:一個君子有高尚的品德而隱藏著,在世上他不會改變自己，他也不會去爭名奪利要求成名,這就是潛龍勿用的解讀。

九二爻

下面繼續看第二個爻,九二爻,易經的文字:見龍在田;利見大人.孔子的解讀:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹。指的是有高尚的品德是方正的中和的,即使是平常的話,講起來也是很有誠信的,即使是平常的行動,也是非常謹慎的。

九三爻

在一個爻,九三爻,易經的文字:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。孔子的解釋:君子進德修業。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。《易經》的原文講的是君子每一天白天都是勤勤懇懇的在做事,到了傍晚，警惕反思，如果是這樣的話就沒有危險沒有錯誤了，孔子的進一步解釋是君子要進德修業。因此，即使他居在很高的位置上他不會驕傲，在下位在基層，他也不會憂愁，因為經常勤勤懇懇，而且呢，時而又警惕著，所以即使出現危險也不會出差錯的，這是，九三爻的解讀。

九四爻

九四爻易經的文字：或躍在淵，無咎。就是指的一條龍，要躍進一個深淵裡面去，但是不會有過錯，孔子的解讀是：君子進德修業，欲及時也，故無咎。一個君子到了這個時候要繼續的進德修業，而且要與時俱進，這樣呢就不會有過錯了。

九五爻

易經的文字：飛龍在天，利見大人，指的是飛龍衝向了九天，有利於去見志同道合者，讓自己未來的路走得更好。孔子在《文言傳》裡面解讀：同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也，指的是一條飛龍衝向九天的時候，跟它類同的志同道合者會相呼應，互助請求幫助。水流過的地方就會溼，火去的地方就乾燥。雲跟同著龍而走，風格從著這虎而行動。聖人的作為，讓很多人都看到了而且發現凡是像天的東西都是親上面的，凡是像地的都是親下方的，這說明了任何事物都是物以類聚的，所以飛龍在天是人們成功的第一步。

上九爻

乾卦最上面的那個爻叫上九爻。易經的爻辭：亢龍有悔。意思是做一條高亢的龍驕傲的龍的話，你要後悔的。孔子在《文言傳》裡的解讀：貴而無位，高而無民，賢人在下，位而無輔，是以動而有悔也，指的是你雖然很高貴，但是沒有你的位置，你高高在上，而沒有老百姓來支援你，賢人在下面也不會來輔助你，所以呢，你如果自己行動的話，你就要後悔了。所以一個人在事業成功以後一定要注意謙虛謹慎，如果高亢的驕傲的話，就會出現後悔的事情。

特殊的九爻

那麼乾卦還有一個特殊的卦爻辭就是九爻，這是乾卦以後沒有的，乾卦的用九爻寫到:見群龍無首,吉。指的是很多條龍在一起大家都很能幹,彼此呢誰也不說誰是誰的頭,那麼這種情況出現，是吉的，孔夫子的解釋:乾元用九,天下治也。就是當乾卦到達了用九的位置，彼此謙讓那麼天下就大治了,那麼象傳孔夫子的解釋對乾卦用了最知名的一句話:天行健,君子以自強不息。天體的行動是如此的剛健，作為君子要不停的努力的奮鬥。這就是孔夫子自己對乾卦的解讀。

下面呢,我們來解讀坤卦,看看易經的坤卦的卦爻辭以及孔夫子是如何解讀的。坤卦的卦辭:元亨,利牝馬之貞,安貞吉。這個指的坤卦,談論的也是元,也就是前面乾卦裡講到的。亨也是前面乾卦裡講到的,我不再重複。利牝馬之貞,指的對母馬的向前走是有利的,所以呢平安往前走是吉祥。孔夫子的解釋我們看看,在彖傳裡他是這樣寫的:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。指的是至善至美的是大地是坤卦,萬物都靠坤卦大地而生長出來,但是他必須順著天道而執行,因為坤卦是一個很厚的卦,一層又一層的,所以它可以上面載物;它的德是無疆的。孫子用象傳解讀,那是一句知名的話:地勢坤,君子以厚德載物。大地的氣勢是如此的厚重和溫柔,作為君子要用寬厚的品德去承載社會的責任。從此以後,乾卦的天行健,君子以自強不息和坤卦的地勢坤,君子以厚德載物成為很多人的人生指導。做人厚德載物,做事自強不息。下面我們來看一下坤卦的六個爻的解讀。

初六爻

初六爻,最底下的爻,《易經》的爻辭:履霜堅冰至。孔子的象傳解釋道:履霜堅冰,陰始凝也。馴數其道,至堅冰也。指的是腳踩住霜的時候，冰也就很快有了，陰氣開始凝集，我們很馴順地在其道上行走，一直到堅冰出現。

六二爻

來看易經坤卦六二爻，爻辭：直方大，不習無不利。孔子在象傳裡面的解釋：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也，那麼這些字應該來這樣理解，直就是一個很正直的東西，方這個方正的東西，因為你具有這樣一個正直方正的品格，即使沒有進一步的學習的話，也沒什麼不利的地方，因為你的素質是很高的。地道就是真正的地的大道是光明的。

六三爻

六三爻《易經》的文字：含章可貞，或從王事，無成有終。孔子在《象傳》裡面解讀到：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。含章就是滿腹的經綸。含著文章，可貞是非常可以的稱讚一件事情。或者說是非常有利於往前走的事情，這樣的話，我們要隨時隨地的做到這一條，如果我們為帝王做事的話，也能夠用你的智慧去發揚光大。

六四爻

《易經》的文字：括囊，無咎無譽。孔子在《象傳》裡面的解讀：括囊無咎，慎不害也。括囊什麼意思呢，囊是個袋子，括囊就是把袋子的口紮起來，那麼類比人就是把嘴巴閉起來，講話要慎重這樣你沒有過錯，當然也沒有人來讚譽你。但是如果你不謹慎講話的話，就要出問題，只要謹慎就沒有害處，講的是這一個意思。

六五爻

《易經》的文字：黃裳，元吉。裳就是衣裳的裳了，穿衣裳，這個指的是黃色的外罩，看上去是很吉祥的，孔子的解釋。《象傳》裡的解釋：黃裳元吉，文在中也。就是黃色的外罩是很吉祥的，它的很好的文字就在其中了。

上六爻

坤卦最上面的那個爻，上六爻：龍戰於野，其血玄黃。孔子在《象傳》裡的解讀：龍戰於野，其道窮也。指的是一個君子激戰於野地之中，他的道路已經走窮了，已經到了最後了。

特殊的用六爻

坤卦也有最後一句話叫用六，易經寫到：利永貞。孔子在《象傳》裡的解讀：用六永貞，以大終也。利永貞就是有利於永遠向前走，最後可以有一個很大的終結，這就是《易經》裡面關於坤卦的文字及孔子的解讀，好，今天我們就講到這裡。