國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨(huì)之曰：“業精於勤，荒於嬉(xī)； 行(xìng)成於思，毀於隨。

1、國子先生:韓愈自稱，元和七年(812年)春，韓愈再任國子博士；唐朝時，國子監(jiàn)是設在京都的最高學府，下面有國子學、太學等七學，各學置博士為教授官； 2、太學:此指國子監，唐朝國子監相當於漢朝的太學，為國家最高學府和教育管理機構； 3、館:指國子館； 4、“業精於勤”句：學業精進來自於勤奮，學業荒廢始於玩樂；德行有成需要多多思考，德行敗壞則由於因循隨俗；嬉：戲樂，遊玩；行:德行；隨：因循隨俗，不加思考，缺乏嚴格要求。

方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇(chóng)俊良。佔(zhàn)小善者率(shuài)以錄，名一藝者無不庸。

1、聖賢:指聖君和賢臣，是恭維最高統治者的話； 2、治具:法令，《史記•酷吏列傳》:“法令者，治之具”；畢張:全部得以實行； 3、登崇 : 舉用推尊； 4、佔小善者:有一點兒優點的人；佔:有；率:都；錄:錄用； 5、名一藝者:有一技之長的人；無不庸:無不任用；庸:同“用”。

爬羅剔抉(jué)，刮垢(gòu)磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行(xìng)患不能成，無患有司之不公。”

1、爬羅剔抉:梳爬、蒐羅、剔除、挑選；指努力發現，選拔人才； 2、刮垢磨光:指培養和訓練人才； 3、孰雲多而不揚:哪裡會有賢德而沒有被選用的人呢；多:作“賢”講；揚:選用； 4、有司:指負責選拔人才的部門及其官吏。

言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。

1、未既:未終； 2、笑於列:在行列中笑； 3、六藝:指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經； 4、披:翻閱；百家之編：指儒家經典以外各學派的著作；《漢書•藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇”；春秋戰國時期，各種學派興起，著書立說，故有“百家爭鳴”之稱。

紀事者必提其要，纂(zuǎn)言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷(guǐ)，恆兀(wù)兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。

1、紀事者:記事一類的著作，主要是史籍；要:綱要； 2、纂言者:以立論為主的著作；鉤其玄: 把玄遠幽深的理論或含義揭示出來； 3、貪多務得:是說廣泛學習、務求有所收穫；細大不捐:無論重大 的還是細微的都不丟棄；捐:丟失； 4、焚膏油:點亮燈燭；晷:日影；是說即夜以繼日； 5、恆:長久；兀兀:辛勞勤苦的樣子；窮年:終年；是說雖然疲勞還是不肯休息。

觝(dǐ)排異端，攘(rǎng)斥佛老。補苴(jū)罅(xià)漏，張皇幽眇(miǎo)。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂勞矣。

1、抵排:抨擊抵制；異端:不合乎儒家的學說，即下文“佛老”； 2、攘斥:排斥；佛老:佛家和道家的並稱；佛家以佛陀為祖，道家以老子為祖，故稱； 3、補苴:彌補；罅漏:裂縫、缺漏；指前人學說還有不夠完美的地方，加以補充； 4、張皇:張大；幽渺:精深微妙之處；把深奧的道理闡發光大出來； 5、墜:失落；緒:指儒家的道統；茫茫:無有頭緒的樣子； 5、紹:繼承； 6、“障百川”句:是說疏導百川東流人海，將傾瀉的狂濤挽轉過來。

沉浸醲(nóng)鬱，含英咀(jǔ)華，作為文章，其書滿家。上規姚姒(sì)，渾渾無涯，周誥(gào)殷盤，佶(jí)屈聱(áo)牙，

1、沉浸釀鬱:借酒為喻指內容豐厚的儒家經典；醲郁:酒味醇厚； 2、含英咀華:指細細玩味、領略典籍的涵蘊與真諦；英、華:都是花的意思，此指文章中的精華； 3、規:取法；姚是舜的姓氏；姒是禹的姓氏；此指《尚書》中的《虞書》和《夏書》；渾渾無涯:指書的內容深廣淵博； 4、周誥:指《尚書•周書》中的《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等文；殷盤:指《尚書•商書》中的《盤庚》三篇； 4、佶屈聱牙:形容文詞艱澀生僻、拗口難懂。

春秋謹嚴，左氏浮誇，易奇而法，詩正而葩(pā)。下逮(dài)莊騷，太史所錄，子云相(xiàng)如，同工異曲。先生之於文，可謂閎(hóng)其中而肆其外矣。

1、春秋:《春秋》是孔子根據魯國史官記載而整理成的史書，文筆簡煉，一字之中寓有褒貶，故稱謹嚴； 2、左氏:即(左傳》，左丘明闡述《春秋》的文字，《左傳》記事詳盡，文辭鋪張華美，故稱浮誇； 3、易:即《周易》，是古代占卜兇吉的書，由八卦演變為六十四卦，每卦又有六爻，卦詞取象於一切事物，變化無端，而又按陰、陽說明道理，故說奇妙而有法則可循； 4、詩:即《詩經》，三百零五篇；正:指其內容純正，像孔子說的“思無邪”；葩:花，此指辭采華美； 5、莊騷:莊周作《莊子》，屈原作《離騷》； 6、太史:即司馬遷；太史所錄指《史記》；子云:是揚雄的字；相如:即司馬相如；揚雄和司馬相如是西漢大辭賦家；同工異曲:借音樂作喻，指以上五位作者的文章各有特色，都很工妙； 7、閎其中而肆其外:是說韓愈的文章內容宏大而形勢奔放；“中”指文章內容，“外”指文章形式；閎:宏大。

少(shào)始知學，勇於敢為；長(zhǎng)通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前疐(zhì)後，動輒(zhé)得咎(jiù)。暫為御史，遂竄南夷。

1、長通於方:長大後通達事理；方:此指行事的規矩法度； 2、見信、見助：被信任、被幫助；“見”在動詞前表示被動； 3、跋前躓後:指進退兩難；跋：踩；躓：被絆倒；語出《詩經•豳風•狼跋》；動輒得咎:常常獲罪惹禍；咎:罪過； 4、竄:被貶，放逐；南夷:南方邊遠地區；韓愈因上疏請對關中寬徭免租獲罪，由監察御史貶為陽山令(今廣東陽山)。

三年博士，冗(rǒng)不見(xiàn)治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號(háo)寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁(huō)，竟死何裨(bì)。不知慮此，反教人為？”

1、三年博士:元和元年(806年)至四年(809年)，韓愈任國子監博士； 2、冗不見治:意為處在這種閒散的職位上，無以自現其治才；冗:閒散； 3、命與仇謀:意謂命運不順，似與之相仇；取敗幾時:意謂屢次受到挫敗； 4、頭童:頭髮脫落；山無草木曰童；齒豁:牙齒脫落； 5、竟:終；裨:補益； 6、為:語助詞，表示疑問、反詰。

先生曰：籲(xū)，子來前！夫大木為杗(máng)，細木為桷(jué)，欂(bó)櫨(lú)、侏(zhū)儒(rú)，椳(wēi)、闑(miè)、扂(diàn)、楔(xiē)，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

1、籲:嘆詞； 2、杗:屋樑； 3、桷:屋椽子； 4、欂櫨:斗拱；侏儒:樑上短木； 5、椳:門樞臼(jiù)；闑:門之中央所豎短木；扂:門閂；楔:豎在門兩旁的木柱。

玉札(zhá)丹砂，赤箭青芝，牛溲(sōu)馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。

1、玉札:地榆；丹砂:硃砂； 2、赤箭:天麻；青芝:龍芝；以上四種是名貴藥材； 3、牛溲:牛尿，亦說為車前草；馬勃:馬屁菌； 4、敗鼓之皮:壞了的鼓皮；以上三種是價賤藥材。

登明選公，雜進巧拙(zhuō)，紆(yū)餘(yú)為妍(yán)，卓犖(luò)為傑，校(jiào)短量(liáng)長，惟器是適者，宰相(xiàng)之方也。

1、登:提拔； 選：選用；意謂提拔人才明察，選用人才公正； 2、雜進巧拙:無論靈巧的和笨拙的人都能得到錄用；雜:混雜在一起； 3、紆餘:形容人有才氣從容不迫；妍:美好；卓犖:超群出眾；二句是說穩重謙遜的人為美好，超群出眾的人為豪傑； 4、校短量長:指衡量人物的長處和短處; 5、惟器是適:凡人才都能獲得合理適當的使用。

昔者孟軻(kē)好(hào)辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？

1、“孟軻好辯”四句 :孟子為了維持儒道，奮力同當時的各種異派學者進行辯論，以致轍環天下四方，在旅途中度過一生；《孟子•滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說：自己因為捍衛聖道，不得不展開辯論。轍:車輪痕跡； 2、“荀卿守正”四句:謂荀子在齊國被讒逃到楚國，春申君黃歇讓他做蘭陵令，春申君死，被廢為平民，著述數萬言，老死於蘭陵； 3、絕、離:都是超越之意；類、倫：都是“類”的意思，指一般人； 4、優入聖域:說孟子和荀子兩位大儒言論成為經典，舉止行為成為準則，高超無比已進入聖人的境地。

今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要(yāo)其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲縻(mí)廩(lǐn)粟(sù)；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵(zhǒng)常途之役役，窺(kuī)陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟(yú)？

1、不由其統:指不成系統； 2、不要其中:這裡指不切合要旨；要:切合；中:指合乎道理； 3、俸錢、廩粟:指俸祿；縻:耗費；廩:米倉； 4、從:跟隨；徒:奴僕； 5、踵:作動詞，追隨；常途:指世俗之道；役役:拘謹的樣子；這句是說謹小慎微地追隨世俗； 6、陳編:古籍；盜竊:剽竊，抄襲；7、誅:責罰。

動而得謗(bàng)，名亦隨之。投閒置散(sǎn)，乃分(fèn)之宜。若夫商財賄(huì)之有亡(wú)，計班資之崇庳(bì)，忘己量(liàng)之所稱(chèn)，指前人之瑕(xiá)疵(cī)，是所謂詰(jié)匠氏之不以杙(yì)為楹(yíng)，而訾(zǐ)醫師以昌陽引年，欲進其豨(xī)苓(líng)也。

1、謗:毀謗； 2、名亦隨之:名譽也跟著被敗壞； 3、分:名分。指安置在閒散的職位上，是分內應當的； 4、商:計較；財賄:財貨，指俸祿；亡:無； 5、班資:等級資格，指官位品階；崇庳:高低；庳同“卑”； 6、己量:自己的能力；稱 :相稱(chèn)； 7、詰:責問；杙:小木樁；楹:柱子；訾:非議，詆譭；昌陽:菖蒲，古人以為食之可以延壽；豨苓:豬苓，利尿藥，與延年無關；這兩句是說自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任用有什麼問題。

《進學解》全文：

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨(huì)之曰：“業精於勤，荒於嬉(xī)； 行(xìng)成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇(chóng)俊良。佔(zhàn)小善者率(shuài)以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉(jué)，刮垢(gòu)磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行(xìng)患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂(zuǎn)言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷(guǐ)，恆兀(wù)兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。

觝(dǐ)排異端，攘(rǎng)斥佛老。補苴(jū)罅(xià)漏，張皇幽眇(miǎo)。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂勞矣。

沉浸醲(nóng)鬱，含英咀(jǔ)華，作為文章，其書滿家。上規姚姒(sì)，渾渾無涯，周誥(gào)殷盤，佶(jí)屈聱(áo)牙，春秋謹嚴，左氏浮誇，易奇而法，詩正而葩(pā)。下逮(dài)莊騷，太史所錄，子云相(xiàng)如，同工異曲。先生之於文，可謂閎(hóng)其中而肆其外矣。

少(shào)始知學，勇於敢為；長(zhǎng)通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。

然而公不見信於人，私不見助於友。跋前疐(zhì)後，動輒(zhé)得咎(jiù)。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗(rǒng)不見(xiàn)治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號(háo)寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁(huō)，竟死何裨(bì)。不知慮此，反教人為？”

先生曰：籲(xū)，子來前！夫大木為杗(máng)，細木為桷(jué)，欂(bó)櫨(lú)、侏(zhū)儒(rú)，椳(wēi)、闑(miè)、扂(diàn)、楔(xiē)，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札(zhá)丹砂，赤箭青芝，牛溲(sōu)馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙(zhuō)，紆(yū)餘(yú)為妍(yán)，卓犖(luò)為傑，校(jiào)短量(liáng)長，惟器是適者，宰相(xiàng)之方也。

昔者孟軻(kē)好(hào)辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？

今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要(yāo)其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲縻(mí)廩(lǐn)粟(sù)；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵(zhǒng)常途之役役，窺(kuī)陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟(yú)？動而得謗(bàng)，名亦隨之。投閒置散(sǎn)，乃分(fèn)之宜。若夫商財賄(huì)之有亡(wú)，計班資之崇庳(bì)，忘己量(liàng)之所稱(chèn)，指前人之瑕(xiá)疵(cī)，是所謂詰(jié)匠氏之不以杙(yì)為楹(yíng)，而訾(zǐ)醫師以昌陽引年，欲進其豨(xī)苓(líng)也。

清 林雲銘《韓文起》評：

《進學解》首段以進學發端，中段句句是駁，末段句句是解，前呼後應,最為綿密。其格調雖本《客難》《解嘲》《答賓戲》諸篇，但諸篇都是自疏己長，此則把自家許多伎倆，許多抑鬱，盡數借他人口中說出，而自家卻以平心和氣處之。看來無嘆老嗟卑之跡，其實嘆老嗟卑之心，無有甚於此者，乃《送窮》之變體也。至其文，語語作金石聲，尤不易及。