人類的世界，有時候是特複雜的，有時候又是特簡單的。人類是如何複雜的，就不多說了，因為這是個忒複雜的問題。但人類是如何簡單的，這個問題就比較簡單了。

比如說，人類喜歡把一切東西分為兩種，人可以分好壞，物可以分美醜，中國人更簡單，不管萬事萬物都可以分陰陽，兩個字就可以概括這個世界了。具體到藝術美術而言，咱們也給它明明白白地分成了兩種：俗和雅。

齊白石

特別是傳統繪畫，常常有人在畫展上搖頭感慨，如今這藝術真是一代不如一代，越來越俗了。

俗，在很多人的定義裡面就是倒退，就是低階。傳統的美術，似乎沒有水平好不好之分，只有雅俗之分，要麼是雅，要麼是俗，俗就是低檔，不好；雅，就是高貴，好！

齊白石繪畫

聽過這樣一種說法，說：傳統美術雅俗的分界線，也是新舊社會的分界線，古人的東西雅，現代人的東西俗。

美術界通常認為現代美術（指傳統繪畫）的至高點止於齊白石，因此有人認為美術界的“俗”風也是始於齊白石，說他是開現代美術“俗畫”先河的始作俑者。

毫無疑問，在人們心中近百年來繪畫最牛叉的人，一般的認知都非齊白石莫屬，絕大多數的人也認為齊白石的繪畫的確打破了前人的套路，故而他註定不會埋沒在名家妙手層出不窮的民國。

齊白石夫婦

但是，在美術業界，一直對於齊白石的書畫是雅是俗存在爭論，由其書畫雅俗之爭，進而到齊白石其人的雅俗之爭，從未消停。齊白石和齊白石的書畫到底是雅是俗？不妨看看他和他書畫的“真面目”。

根據專家吳月霖的說法，不管是齊白石還是齊白石的書畫，都只能如此形容：俗，沒內涵。

其一，人俗：說齊白石這個人之所以俗，是因為他的出身層次低，家境不寬裕而讓他一生只為追名逐利之目標，渴求名利錢財之人豈不是個俗人？

但我們是否也可以說齊白石的真面目，是一個不畏出身卑微，心懷王侯將相寧有種的傲氣之人呢？

齊白石繪畫

其二，人品俗。為了追名逐利而喜歡結交名流巴結權勢，譬如畫了兩幅鷹，一幅贈蔣，另一幅贈同鄉，說明此人極擅左右逢源的套路來壯大自己的門臉，毫無文人之風骨故為人品俗。

但是否也可以說齊白石的書畫頗受當時名流的認可和喜愛呢？假設他們都看不上齊白石那點俗玩意，他又何德何能有資本去“攀附”呢？

其三，畫俗，沒新意，沒內涵，沒境界，專畫文人嫌棄的那些玩意（比如蟑螂鼠蟲雞鴨之類），他的筆墨無非是些樣式的複製罷了。

齊白石繪畫

那是否我們也可以說是齊白石把那些文人“裝叉”的高逼格打回了貼近所有人生活層面的原形呢？難道，畫老百姓不喜聞樂見的就是雅，畫老百姓人人喜歡的就是俗？

齊白石的真面目或許就是“俗”，但他把這種“俗”變成了受絕大多數人喜歡的“俗”。

他的為人格調或許也只是一直停留在那個鄉間木匠的層次，但他沒有用書畫偽裝自己的俗，更沒有用書畫去拔高裝飾自己的雅，如果一個人竟然可以用“俗”改變千百年來“雅”的格局，這種“俗”又何嘗不是前人之“雅”的進化升級呢？

齊白石

我們的傳統文化之所以講究“陰陽”，說明任何兩面的東西都是既相剋又相生的，對於齊白石這個人的“雅俗”也適用這一規律，對於齊白石書畫的“雅俗”評價當然更適用這一規律。

我們可以說齊白石的“俗”對整個現代美術環境產生了影響，但不能因此就說齊白石是開現代美術“俗畫”之先河，他的“俗”只是身處時代之下個人的“俗”，同時又是其身處時代中的大“雅”，如果說他開了這個“俗畫”的先河，那為何後人偏偏“雅”的不學要學“俗”的呢？

大師的背後，也有同樣的愛恨情仇柴米油鹽，俗到極致的書畫，卻受到當時和後世的追捧，在追究齊白石和齊白石的書畫到底是俗是雅的同時，我們是否應先自問一番自己是俗是雅呢？