《大秦賦》裡的楚國舞蹈

近年來，歷史類影視劇在熒屏上所佔比例越來越高，隨著觀眾歷史文化知識水平的不斷提升，口味也越來越“刁”。他們不再像以往那樣，只是簡單地褒貶劇情和演員演技，而是對歷史背景、傳統文化，乃至服化道等都越來越挑剔。秦漢是中國歷史上一段極其重要的時期，人物關係複雜而精彩，秦漢題材歷史劇也深受觀眾歡迎。秦漢題材歷史劇要想拍好，影視編導就必須參照文獻和考古資訊，在歷史文化細節方面狠下功夫。

一、舞蹈

在承襲商周舞蹈傳統的基礎上，富有創造精神的秦漢人又不斷推陳出新，創造出形式多樣、各有千秋的歌舞，如盤鼓舞、袖舞、巾舞、假面舞等。

漢畫像石中的盤鼓舞（中間）

袖舞，舞蹈者跳舞時要穿有長袖子的舞衣。舞袖形狀不一：有上、下寬窄一樣的；也有上寬下窄的，就是在寬袖手腕處，接上一條窄長的袖子。舞蹈時，腰肢纖細的舞者揮動長袖，“振飛糓以舞長袖，嫋細腰以務抑揚”，翩翩起舞，給人以極美的觀感。西安漢墓曾出土一件拂袖舞俑，其左手長袖殘斷，右手長袖拂肩，垂在背後。另一件陶俑則穿著舞袖上寬下窄的舞衣，扭動纖腰，身體傾斜，翩翩起舞。

巾舞，漢代原名“公莫舞”，據說此舞創作靈感來自“鴻門宴”。鴻門宴上，項羽的謀主范增欲趁宴會刺殺劉邦，以絕後患。他暗中指使項莊以舞劍助樂為名，伺機刺殺劉邦。項羽叔叔項伯洞悉范增意圖，也揮袖拔劍起舞，與項莊對舞。他時常用自己的身體、衣袖干擾項莊，翼蔽劉邦，且多次對項莊說：“公莫！”

項莊舞劍，意在沛公

後來，人們據此故事創作出“公莫舞”。不過也稍有改動，即將項伯長長的衣袖替換為兩條長巾，舞者起舞時，手揮長巾，使之凌空飛舞。在成都考古出土的一件漢畫像磚上，就描畫有一頭梳雙髻、足踏木屐的舞女，雙手揮動兩條長巾，舞姿凌空飄揚。晉代時，依舞蹈所用舞具，改名為“巾舞”。

今人臨摹的東漢畫像石長巾舞

鞞[pí]舞，據說是先秦時期居住在今四川、重慶一帶的賨人創造的一種民族舞蹈。鞞，是漢代的一種小鼓名，其形狀“如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄搖之，則旁耳還自擊”，類似現代的撥浪鼓、貨郎鼓。鞞舞因舞者手持“鞞”而得名。

楚漢相爭時，賨人曾派“勁銳善舞”的族人隨劉邦征戰。戰爭間隙，賨人利用自己擅長歌舞的民族習性，載歌載舞，頗受劉邦等人喜愛。因此，劉邦命樂人仿效其舞，編練而成《巴渝舞》。在四川彭縣出土的一件漢畫像磚上，就描畫有一排舞者手持“鞞”起舞的形象。

二、競技

秦漢時期，特別是漢代，隨著社會相對和平穩定，在承襲傳統遊戲娛樂的同時，還創造出形形色色的遊戲娛樂專案。有些遊戲專案，如鬥雞、蹴鞠、角抵、博弈等，因濃郁的競技色彩，給人們平淡無奇的生活帶來了無窮的刺激與樂趣。

鬥雞，使兩隻公雞相鬥以分輸贏的一種競技遊戲，秦漢時盛行於民間。當時還有人以鬥雞為業，稱“鬥雞翁”。帝王、公卿也往往鬥雞取樂。東漢末，曹植曾撰《鬥雞》詩，惟妙惟肖地描畫出鬥雞場景：

長筵坐戲客，鬥雞歡閒房。

群雄正翕赫，雙翹自飛揚。

揮羽邀清風，悍目發朱光。

觜落輕毛散，嚴距往往傷。

長鳴入青雲，扇翼獨翱翔。

蹴鞠，也叫“踏鞠”，就是踢球。鞠，是一種“以皮為之，實以毛”的球。這種遊戲，據說是黃帝發明的。戰國時頗為很盛行，齊都臨淄城中，許多市民喜歡“鬥雞走犬，六博踏鞠”。秦漢時，無論是漢武帝、漢成帝等權貴，還是住在“窮巷”裡的貧民，都痴迷蹴鞠。霍去病率軍出征途中，即便士卒乏糧、疲憊，也阻擋不了霍去病踏鞠的熱情。

從時人撰寫的《鞠域銘》不難看出，當時的蹴鞠與我們今天的踢足球規則有同有異：球場為方形，兩端各有6個月狀球門，兩兩相對。參賽者分成兩隊，每隊各設隊長，推選裁判員，遵照規定比賽。

漢武帝和太子劉據蹴鞠

角抵，古稱“角力”，秦二世時更名為“角抵”，是一種類似現代摔跤、相撲的競技遊戲。1975 年，在今湖北江陵鳳凰山秦墓考古出土的一件木篦背面，描畫有“角抵”的影象。影象中有3個赤臂、穿短褲的男子，右邊二人正在“角抵”，左邊一人平伸雙手，似為裁判。

“博弈”，“博”指“六博”，“弈”指圍棋，是一種春秋時人發明，戰國秦漢時宮廷、民間都很盛行的競技遊戲。東漢時，還有人寫過《博經》。

“六博”的玩法是：兩名弈者分別在“博”的兩端就座，每端各放黑、白兩色六枚棋子。其中一枚叫“梟”，另外五枚叫“散”。一人執白棋，一人執黑棋。兩名弈者輪番擲骰子，根據骰子上的字數行棋。“梟”可以吃掉對方的“散”，也可以在己方“散”的幫助下，殺掉對方的“梟”。若己方“梟”被殺，則另一方獲勝。

六博陶俑

秦漢時，用來勸酒、競技的用具叫“酒令錢”，也叫“行樂錢”，它的形狀與銅錢相仿，都是外圓內方；有的錢上分別鑄有“第一”、“第二”等數詞，有的鑄有“聖主佐”、“得佳士”等三字或四字韻語。它們是人們飲酒時用來拼酒定輸贏的一種用具。

三、雜技

秦漢時期的雜技形式多樣，主要有履索、緣竿、疊案、衝狹、戲獸、魔術等不同的形式。

履索就是今天常見的雜技表演——走繩。它既是民間百姓、藝人娛樂、賣藝的重要形式，也是朝廷聚會的一項重要表演形式，如東漢正旦朝會時，常舉行履索用來助樂。其表演形式是：“以兩大繩系兩柱頭，相去數丈，兩倡對舞，行於繩上，相逢切肩而不傾。”沂南考古出土的漢畫像石上，描畫有“履索”的影象。

緣竿，秦漢俗稱“都盧尋橦”，類似現代的爬竿。其表演形式主要有：將竿豎立在人的額頭、胳膊、地、車上，或仰躺在地的人的雙腳上，竿上有一人或數人表演倒立、倒掛等各種險技。山東肥城孝堂山石刻、山東沂南漢畫像石上，均描畫有緣竿的影象。

秦漢時的“疊案”，類似於現代在累疊的桌、凳等物上表演倒立等雜技的表演形式。在四川彭縣考古出土的漢代畫像磚上，有一頭梳雙髻的女子，在重疊的12張桌案上表演倒立等驚險動作。她雙手撐案、彎腰，努力將腳後伸，邁過頭頂。旁邊一舞女揮動長袖，在盤子、鼓之間盤旋，將盤鼓舞、袖舞有機地糅合為一體。

和林格爾漢墓壁畫中的疊案表演

東漢著名文學家、科學家張衡在《西京賦》中曾記載說：“衝狹燕濯，胸突銛鋒。”其中提到的“衝狹”是怎樣一種雜技表演形式呢？張銑解釋說：“狹，以其為環，插刀四邊，使人躍其中，胸突刀上，如燕之飛躍也。”意思是說，先用草編成草環，內圈插滿短刀，鋒利的刃尖向內。表演“衝狹”者需跳起，並從環中穿過，而不被刀刃損傷。它是一種類似今日鑽刀/火圈的雜技表演形式。

弄丸劍，當時又叫“跳丸劍”，表演者用手往空中拋擲數量不等的丸或劍，或丸、劍並用，然後用手接住，往復不絕。很多表演者擲接的丸、劍少則一個/把，多則九個/把。從大秦（古羅馬帝國）來的幻人，技藝精湛，“善跳丸，數乃至千”。

秦漢時人已能嫻熟地馴化野獸，使其表演各種雜技。張衡《西京賦》中，就有被馴化的熊、虎、猿狖、雀、白象等表演攀爬、攫物等表演的記載。山東嘉祥武氏祠出土的漢畫像石上，也描畫有耍蛇的圖案。

除前述或傳承以往，或自主創新的各項舞蹈、競技、雜技外，漢代中期，隨著漢朝與西域乃至與中亞、歐洲“絲綢之路”的開闢，大秦、安息（今伊朗）等國的魔術也傳入漢朝。漢武帝時，來自安息的“黎軒善眩人”擅長“口中吹火，自縛自解”。東漢安帝時，大秦來的幻人表演的“變化吐火，自支解，易牛馬頭”等魔術，極大地豐富活躍了漢朝官民的精神生活。

和林格爾漢墓壁畫的大型雜技表演

文史君說

秦漢時期，社會相對和平穩定，經濟富庶，人們的精神文化需求也日益增長。這一時期的舞蹈、競技、雜技等藝術形式既傳承傳統，又與時俱進地進行創新，而且隨著“絲綢之路”的開闢，魔術等新的藝術形式傳入中國，給秦漢民眾提供了更豐富、刺激、快樂的藝術遊樂形式，促成了這一時期文化藝術的繁榮。

參考文獻

司馬遷：《史記》，中華書局，1959年。

班固：《漢書》，中華書局，1962年。

范曄：《後漢書》，中華書局，1965年。

彭衛、楊振紅：《中國風俗通史》（秦漢卷），上海文藝出版社，2002年。