墨家
墨家為春秋戰國諸子百家之一，和孔子所代表的儒家，老子所代表的道家共同構成的漢民族的三大哲學體系。法家代表韓非子，稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾經說：“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”。等語證明的墨家思想曾經在中國歷史上的輝煌。
墨家形成於戰國時期，創始人為墨翟（墨子）。墨子是戰國去時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子出身於小手工業者,精通器械製造, 並且是當時著名的軍事機械製造專家。技術與同代著名的公輸家(即魯班) 齊名。墨家科學思想的形成和發展,有三個具體條件,即墨家學派成員的身份及其活動範圍, 當時手工業技術的發展狀況,名辯思潮的影響。墨家和先秦其他學派相比較,有幾個顯著特點: (一)墨家是“士”和“工匠”結合而成的學術團體,具有學者和工匠兩種知識傳統的集合。作為手工業者的代表,墨家不僅有一整套代表手工業者利益的思想學說,墨者身上更體現了手工業者的特點,他們為各國統治者提供的不僅有墨家的“勇士”精神,更有各國爭霸中所急需的物質和技術力量,戰國時代墨家學派的壯大,後期墨家在秦國受到尊敬。
墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領又被稱為“鉅子”。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會與政治倫理及認識論問題，關注現世戰亂。後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。墨家也被認為是中國最早的科學學派之一。
墨家的主要思想主張：人與人之間平等相愛（兼愛）反對侵略戰爭（非攻），崇尚節約反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財產（明鬼）。掌握自然規律（天志）等。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。
在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響，與楊朱學派並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。
它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。
它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。
前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。墨子提出的檢驗認識正確與否的標準。
三表①“上本之於古者聖王之事”，即以歷史記載的古代聖王的歷史經驗為依據。②“下原察百姓耳目之實”，即以眾人的感覺經驗為依據。③“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，即以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。這是中國哲學史上最早提出的關於真理標準的命題，對後世產生了重要影響）。墨家的十大思想主要核心。兼愛：指不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。非攻：指反對侵略戰爭，維護人類和平。尚賢：指不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。尚同：指即“選天下之賢可者，立為天子”。節用：指反對奢侈浪費，主張勤儉節約。節葬：指反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。非樂：指反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力非命：指反對命運之說，主張強力從事。天志：指天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。明鬼：指辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢武帝時期罷黜百家，獨尊儒術的官學勾結政策。墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在漢代逐漸滅絕，直到清末明初學者們才從故紙堆中重新挖掘出墨家，並發現其進步性，近些年來很多新墨者的努力，墨家學說出現復甦，並因其進步性而出現燎原之勢。墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。#諸子百家##墨家#