不論是專制的封建社會時期，還是近代乃至現代，歷史依然是充滿了謎團。比如說聞名千年的九鼎、傳國玉璽（秦始皇那份）到底在哪兒？九鼎是夏商周的傳國之寶，據說象徵著九州，也是國家同一昌盛的象徵。而傳國玉璽則是至高無上王權，也是正統的代表，可它們在數年的戰亂中已然丟失。

至今不知所蹤，這樣的珍寶，一旦面世必然是國寶級別的文物。在歷史上還有很多珍寶丟失，其中蘭亭序也算得上是牽動人心的一件，其真跡同樣不知去向。不過近代著名的考古專家郭沫若曾堅定的認為，蘭亭序就在乾陵，他這樣說不是沒有道理的。首先說說蘭亭序的背景，它被譽為天下第一行書，是書聖王羲之的作品。

王羲之是東晉年間的一位書法家，在書法史上有著極其重要的地位，從書聖這一名兒就能看出來。他七歲就已善書，師從父王曠、叔父王廙、衛夫人，皆是名師。自己也有天分，在世的時候便已經是人人稱讚的大師，後來更是影響了一代又一代的大師，比如說歐陽詢、顏真卿、柳公權、蘇軾、黃庭堅等人。

在所有的作品之中，蘭亭序是最為引人關注的一個，創作於公元在會稽山陰以文會友。由此寫成了蘭亭集序，通篇字字精妙，被歷代書法界奉為極品。洋洋灑灑跳舞一般的舞法令人望而生嘆，讚歎他行雲流水的文采，也是讚歎他出神入化的書法技藝。由於太過出彩，引起了很多人想要佔為己有的心，不過現存的傳世的大多是名手臨本，那蘭亭序去哪兒了？

這要從唐太宗李世民說起，他對書法也是情有獨鍾，尤其喜歡王羲之的。而他比旁人多了一份便利，因為他是皇帝，可以廣為蒐羅王羲之的作品。但其中最想得到的，還是蘭亭序，無奈雖收藏了大量的王羲之作品，卻始終沒有找到蘭亭序珍本。一國之君，卻不能得到自己心儀之物，難免悶悶不樂。

後來偶然得知，當年王羲之也很珍惜自己的這份作品，將其當做傳家之寶往下傳。到唐太宗這兒，正好是第七代孫智永，智永年少出家。對祖先的珍寶也是十分欽佩，便將其隨身帶著，去世後又將它傳給了弟子辯才。辯才同樣很珍惜，特意修建了一處秘密場所，將其藏起來。李世民來要，他是不肯給的，可皇帝為了珍寶那是抓耳撓腮。

底下人就出主意了，讓一個人去接近辯才，知道真帖位置後再去要。果然這一計很是成功，李世民成功拿到了蘭亭序，那是愛不釋手。然而從這之後便沒了下落，有記載說被李世民帶進了棺材，墊在枕下。很多人認為蘭亭序在昭陵陪伴李世民度過千年嫦娥有，甚至爭論得，幾乎要挖李世民的墓了。但無需後人挖，因為昭陵已經被溫韜盜過了。

溫韜從昭陵中得了無數珍寶，裡面並沒有蘭亭序，由此蘭亭序的下落更是眾說紛紜。最主流的一個，也是最得學術界認可的一個說法，真跡在乾陵。有文獻記載，陪葬昭陵的那份是摹本，真本被李治留了下來。他去世後放入乾陵之中，又過了一些年，武則天藏入乾隆。乾隆的大門就此封閉，不巧的是，乾陵一直沒被盜過。

倘若在裡頭便也能解釋，為何這麼多年流傳的蘭亭序大多是摹本，而真本從唐朝之後再也沒出現過。對這個說法最為贊同的是郭沫若，所以乾陵地宮入口被發現後。老先生激動得不行，但礙於他挖萬曆皇陵造成的後果，定下了不對所有皇陵考古挖掘的規定。於是後來不管後來人打多少報告，想挖乾陵和秦始皇陵，始終沒得到批准。

蘭亭序的下落便到現在還是一個謎，或許它早已被毀，也或許它真在乾陵的某個角落之中。

參考資料：《五代史》