無妄 震下乾上
《序卦傳》說:“復則不妄矣,故受之以無妄。”無妄,沒有虛妄。沒有虛妄就是實的意思。在《易》裡,陰是虛,陽是實。復卦是陰消之後陽又復長的時候，復以後便是實,所以復卦之後接著是無妄。無妄的構成是震下乾上。震,動也。遵循天之正道而動,可以無妄。若以非正道動,則不是無妄而是妄了。
無妄,元亨利貞,其匪正有眚,不利有攸往。
此卦辭應作一正一反兩層意思看。“無妄,元亨利貞”，是從正面說。卦的上體是乾,乾本是天道,具備元亨利貞四德。卦的下體是震,震本是動。怎樣動？應因天而動,不因人而動,亦即因順自然而動,不因任人為而動。因順自然而動，無往而不利,所以能夠元亨利貞。
“其匪正有眚,不利有攸往”,是從反面說。如果因人而動,不因天而動,亦即不因順自然而動,而因任人的私意而動,那就不正了。不正則有眚,有眚則不利有所往,有告是無妄的反面。據《說文》,眚是眼睛上長的翳。眼睛上長了翳,便失去光明,無妄便成為有妄了。
《彖》曰:無妄,剛自外來而為主於內,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,無妄之往,何之矣,天命不祐,行矣哉。
“剛自外來而為主於內”,說的是內卦震。根據《說卦傳》“震一索而得男，故謂之長男”的說法,我們知道,震自坤體來,坤之初爻由陰變為陽,由柔變為剛,於是坤生成震。震之初九這一剛爻是來自卦之外。正由於震初九是自卦外來,所以叫做“剛自外來”。主卦變說者以為剛自外卦乾來,是不對的。又因為初九這一剛爻處於內卦,且為成卦之主,所以叫做“為主於內”。實際上是說,初九這一爻是無妄卦之主,是無妄之所以成為無妄的關鍵。
孔子作《彖傳》,在無妄卦明確提出了卦主的問題,並未涉及其他諸卦。王弼作《易略例》加以推衍,認為每一卦都有卦主。王弼的這一發現是正確的。無怪為後世學者所普遍接受。清初學者胡煦作《周易函書》,對《彖傳》進行了深入研究,提出“體卦主爻”說,徹底否定了漢儒宋儒反覆倡言的卦變說。依胡氏說,《彖傳》所言“上下往來內外終始”八字都是講主爻之行徑。“剛自外來而為主於內”,按胡氏之說,欲思知內外之意必先認取體卦,知道乾坤為大父母,方可。
無妄卦之上體乾下體震。上體乾由三個陽爻構成,下體震由兩陰一陽構成。上體乾為靜體,沒有動用之爻,亦即沒有主。下體震,則以兩陰為靜體,而以一陽為動用之爻。這是說,坤本三陰,今另有一陽自外來而交之,而成震。自外來之一陽爻,是動用之爻,即卦之主爻。
須知內外之說有二:以下體為內卦,上體為外卦,此為通例,一說也。以體卦為內,末交於體者為外,此二說。此卦,內指下體兩陰爻而言,“為主於內”指初九這個陽而言。是坤卦先立於此,故謂為內,動用之爻自外來交,稱為外。體卦而主靜,來交者自外而主動。凡一陽自外來交於坤,則此一陽為主,而體卦反不得為主。如震艮坎皆以坤陰為體而卻主外來交之一陽爻,稱為三艮男以從乾父。這就是胡氏之體卦主爻說。所以無妄卦有“剛自外來而為主於內”之說。《彖傳》此語意在教人觀象以審擇主爻。如果以為外指外卦,無妄之外卦三陽爻一個也沒動,則初九一個陽爻自外來,是自何處來呢?
“動而健”講內外二體,“剛中而應”講二、五兩爻。內卦是震,震是動。外卦是乾,乾是健。內動而外健,亦即動而健。九五以剛居中得正,所以叫“剛中”。六二以柔居中得正,正應於九五,所以叫“而應”。由於無妄有“動而健,剛中而應”的本性,所以能夠“大亨以正”。“大亨以正”,所說的實際上就是元亨利貞。“天之命”即天之道。天之道,用今日通行的語言來說就是自然規律。
《彖傳》講“剛中而應”的有師、臨、萃、升和無妄五卦,講“大亨以正”的有萃、臨、無妄三卦,講“天之命也”的則僅有無妄一卦。無妄講“天之命”,強調“大亨以正”,乃天道自然所致,絕非人力所能為。
“無妄之往,何之矣。天命不祐,行矣哉”,是解釋“其匪正有眚,不利有攸往”的。就人來說,處在無妄的時候,重要的問題是守正,不要希望以非分的辦法僥倖獲福,也不要希望以非分的辦法僥倖免災。正確的辦法是守正道而聽自然，亦即不要有所往。處在無妄的情況下若有所往,則“何之矣”,即向何處去呢!無處可去。因為“天命不祐”。“天命不祐,行矣哉”,是說你做事不符合規律,怎麼能行得通呢!
《象》曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物。
“天下雷行”,雷是客觀執行的自然現象,春發冬收,並無差妄。“物與無妄”,萬物隨著雷的發生而發生,無論洪纖高下,飛潛動植,都依著自然賦予它們的所謂“性命”,生長髮展、運動,也並無差妄。統治者應該體會無妄這一卦的精義，把它用到治理天下上,“以茂對時育萬物”。茂,勉勵。對,針對,順應。“時育萬物”的“時”字十分重要。自然界萬物發育生長,都是按照四時的規律進行，統治者統治人民百姓乃至對待草木昆蟲之類,也要按照四時的規律進行,使各得其宜。古人極重視“時”,中國歷史很早就實行朔政制度就是證明。朔政亦即月令,按季節安排活動,尤其農事活動,什麼季節來了,做什麼相應的工作。一切活動都不可違背天時。
初九,無妄，往吉。
初九是無妄之主,所謂“剛自外來而為主於內”。初九陽剛初動,動與天合，以此而往,必無不吉。初九爻辭所講的與卦辭及《彖傳》所講的有所不同。卦辭講了無妄正反兩個方面,強調守正則大亨,不守正則“不利有攸往”,《彖傳》也說“無妄之往,何之矣”。就是說,就無妄全卦看,往的吉與不吉,利與不利,是有條件的,關鍵是看能否守正,亦即看它是動以天呢,還是動以人。動以天而往則利,動以人而往則不利。初九爻辭則不然,卻說“無妄往吉”,意謂初九盡須往,往則吉,“往吉”是絕對的。
初九爻辭與卦辭及《彖傳》講的所以不同,在於卦辭及《彖傳》講的是整個無妄這個時代的問題。而初九所講的僅是無妄這個時代的第一個階段。因為它是無妄之主,以陽剛居初,它的本性就決定它動必以天,行必守正,因而無往而不得吉。
《象》曰:無妄之吉,得志也。
初九以陽剛居初,因順自然,適應規律,不以私慾妄行,所以不論何所往,都將順利無所窒礙,能夠得志。
未完待續……
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