今天（12月27日）下午，原故宮博物院副院長李文儒先生攜新書《紫禁城六百年》作客鼓樓區圖書館，從不一樣的角度，審視故宮的前世今生，解鎖不為人知的宮內細節。

精彩演講贏得南京觀眾陣陣掌聲。

此次活動由鼓樓區文化和旅遊局、鼓樓區全民閱讀辦、鼓樓區圖書館、鳳凰國際書城主辦；中信出版集團、鼓樓區作家協會、一鹿童心協辦。

原故宮博物院副院長李文儒的精彩演講贏得南京觀眾陣陣掌聲。瓦希裡攝

今年10月10日，故宮博物院迎來了它的95歲生日。

而故宮博物院在成為博物院之前，名叫“紫禁城”。

故宮博物院 視覺中國圖

公元1403年的大年初一，大明朝第三個皇帝朱棣，正式啟用永樂作為自己的年號；永樂元年，一場浩大的工程拉開了序幕，而這座偉大宮殿終於在公元1420年誕生，名為“紫禁城”。

這之後，紫禁城便開始歷經24位皇帝的悲喜人生，上演著中國歷史中許多精彩的瞬間。

從明清兩代的皇室宮殿，到今天全人類的珍貴文化遺產，2020年，故宮迎來建成600週年。

這是一座存在了600年曆史的古老宮殿，它曾是權力的中心，而如今卻是世界上最偉大的博物館之一，它是如何一步步轉變為人民的博物館的？

李文儒先生以幽默風趣且生動活潑的演講，解開觀眾心中一個個謎團。

海報 鼓樓圖書館

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李文儒先生在演講中提到《紫禁城六百年》的亮點：帝王之軸。

南起永定門、北達鐘鼓樓，中軸線穿紫禁城而過，長約八千米，自古便是 “帝王之軸”。

六百年前，中軸線確定，紫禁城橫空出世。這座代表中國古代建築至高水平的宮城，在六百年後，依然是世上規模至大、儲存完整的木質結構皇宮建築群。從前，只有皇帝等極少數人可以從中軸線進入太和殿；如今，遊客也能沿著中軸線穿行紫禁城。可並非所有人都知道，紫禁城營建的軸線結構意義——紫禁城的重要建築都在中軸線上，沒有中軸線，紫禁城就失去了靈魂，不管建築鋪排多麼流暢，都不會出現震撼人心的高潮。

中軸線，既是紫禁城營建的時空定位，又是不斷延伸的概念。貫穿江山，連線時空。它的規劃與佈局，暗合 “天人感應”，它的偉大與力量，正在其歷久彌新的生命力中。

海報 鼓樓圖書館

書中另一亮點是：東宮西宮。

故宮紫禁城構建之初，極其講究對稱，後廷的東西六宮最為嚴整——或許是出於規範皇帝與后妃關係的考慮。

但西太后慈禧打破了這種均衡：為了慶祝壽辰、聽戲、“垂簾聽政”，太極殿與長春宮、儲秀宮與翊坤宮被兩兩打通，西六宮就這麼變成了“西四宮”。東六宮倒是不曾大動，直到末代皇太后隆裕在延禧宮中嘗試建造西式水宮殿“水晶宮”，總算讓東六宮不至於“落後”太多。

西六宮有一樁逸事屬於一顆蘋果。末代皇帝溥儀在儲秀宮中吃餐後水果時，被匆忙前來的內務府大臣告知《清室優待條件》將被廢除，這顆剛被咬了一口的蘋果就從驚慌的溥儀手中滾落在地，被半年後前來清點文物的俞平伯看到、記錄下來——其時早已乾枯。紫禁城中的建築或變或不變，歷經六百年風霜刀兵的考驗，它仍默然注視著世道的無常。

大修中的太和殿 瓦西里翻拍李文儒PPT

安放寶匣的民工及“合龍”後的寶匣。瓦希裡翻拍李文儒PPT

封蓋、塗灰泥……2007年9月5日，太和殿正脊合龍，一個寶匣被民工兄弟小心翼翼安放回“龍門”，並抹好泥灰。這是故宮首次安放鎮物。

李文儒先生親眼目睹了安放鎮物全過程，並與安放寶匣的河南民工兄弟有簡短的交流。

“龍門”是指正脊中心的位置，將寶匣放入正脊的過程就叫“合龍”。紫禁城中的主要建築都有寶匣，它們就是俗稱的“鎮物”。

按傳統，安放寶匣時要舉行相應儀式，反映出古人趨利避害的心理。一般，寶匣為銅、錫或木盒子，內放經卷、五香、五穀等。

安放在太和殿正脊中心的寶匣會有什麼不同麼？這個銅鎏金質地，抽屜樣式，表面雕有龍紋，長30釐米、寬25釐米、高8釐米的精美匣子裡裝了什麼呢？

據康熙年間《太和殿紀事》記載，匣內應有金錢、金銀銅鐵錫錁、金銀銅鐵錫牌、五色寶石、五經、五色緞、五色線、五香、五藥、五穀。民國時，寶匣曾被取出過，解放後被放回。上世紀50年代，故宮博物院取出並登記。除金錁外，其餘物品存放在古建部資料室。

由於年代久遠，部分匣內物已碎成粉末，無法辨認。此次，工作人員將金錁、五經、五色緞等物的殘餘用紙包好註明，外套一隻黃絲袋，塞入匣筒。另外，一份詳細記述了此次修繕經過的《太和殿修繕工程紀事》也被放入匣內。

主講嘉賓簡介

李文儒為小朋友簽名 孫筱萍攝

李文儒

10年故宮博物院副院長

17年故宮博物院研究館員

30年博物館相關工作經歷

故宮博物院研究員，中國藝術研究院、南開大學博士生導師。歷任國家文物局博物館司司長，中國文物報社社長、總編輯，故宮博物院副院長。

從2003年擔任故宮博物院副院長，到退休返聘，李文儒在這座世界現存規模最大、保護最完整的古代皇宮建築群，進進出出十餘年。要說他是最瞭解故宮的人之一也不為過。

李文儒與讀者互動 孫筱萍攝