（上接“二、象辭破解”）

三、卦辭破解

卦辭曰：中孚，豚魚吉；利涉大川；利貞。

（一）釋字（詞）

豚魚

“豚”指小豬，“魚”在這裡特指小魚。“豚魚”指小豬小魚，泛指幼小未長成的動物。

（二）釋義

《中孚卦》整體是一個放大的離體，“離為網罟”，所以《中孚卦》整體有粗大的網罟之象。粗網不獲幼獸，大罟不取小魚，故能有孚於豚魚，故曰“豚魚吉”。《中孚卦》上巽下兌，“巽為木”，引申為木舟；“兌為澤”，引申指“大川”。乘舟涉川，可遠行也，故曰“利涉大川”。“中孚”之道，孚而有度，取而有擇，仁義兼備，合乎天道中庸，故“利貞”。

弋射收穫圖

就田獵而言，天下禽獸魚鱉，糧食瓜果，本來就是為人所取用的，天予不取，豈不餓死。仁愛好生當然是美德，但如果只存仁愛好生之德而不講生存之道，人類豈不要絕種？所以“中孚”乃是正道。中孚之道，反對的是焚山而獵，竭澤而漁，反對的是殺雞取卵，貪婪成性，反對的是隻顧眼前利益，不顧可持續發展。古人田獵，分為春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，取而有節，孚而有度，稱為“中孚”之道。《序卦傳》曰：“節而信之，故受之以《中孚》”。意思就是取之有節，孚而有度，就是“中孚”。

四、彖傳破解

彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

（一）釋字（詞）：

化邦

教化萬邦的意思，這裡指以中孚之道 教化萬邦。《說文》：“化，教行也。從匕從人，匕亦聲”。《說文·段注》：“教行於上，則化成於下”。《增韻》：“凡以道業誨人謂之教。躬行於上，風動於下，謂之化”。《老子道·德經》：“我無為而民自化”。

教然後使之行，謂之化。教萬邦而易其舊俗謂之“化邦”，教萬民而易其陋習謂之“化民”。“化外”則指政令教化所達不到的地方。

（二）釋義：

《彖傳》共分四句來解釋卦辭。

第一句“中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也”。這一句解釋卦辭中的卦名——中孚。《中孚卦》整體如一個放大的離體，內部為柔爻，外部為剛爻，而《中孚卦》上下卦體的中位皆為剛爻，故曰“柔在內而剛得中”。內柔外剛，是為仁心；剛得中則剛而有度。內仁有孚，外剛有度，故曰“中孚”。《中孚卦》上巽下兌，故曰“說而巽”。“說"通“悅”，高興的意思，表示樂於接受。“巽為進退”，權衡的意思，這裡表示受教化而後權衡，以趨於中道。持中守正，仁義兼備，是為“中孚”。

《中孚卦》是由《遯卦》變化而來的，《遯卦》先變為《巽傳》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。《遯卦》是訊息卦 ，陽消而陰息，所以《遯卦》及其所變之卦的下面有待息長的陰爻。《遯卦》初六、六二以及待息的陰爻組成了坤體。“坤為眾”，換言曰“萬民”；“坤為地”，封地以成邦，故曰“萬邦”。《遯卦》變為《中孚卦》後，《遯卦》中的兩個陰爻皆進而入乎剛爻之內，《彖傳》所謂“柔在內”也。其中一柔為巽體主爻，另一柔為兌體主爻。“巽為風”，“風”為天地之氣，象徵社會風氣，也象徵天命而教化萬民；“兌為口舌”，換言曰“言語”。天以命而人以言行教化，故曰“化”。《中孚卦》的兩個柔爻，既同在艮體，又同在震體。“艮為手”寫作“爪”；“震為長子”，寫作“子”，上“爪”下“子”，合而為“孚”。以爪護子，體現的是一種仁愛之情，故曰“孚”。艮體、震體的主爻為兩個剛爻，皆得中位。這兩個剛爻把兩個柔爻護於其內而行於教化之事，體現了其仁愛之德，而這兩個柔爻代表萬民萬邦，故曰“孚乃化邦也”。而兩個剛爻“有孚”，且皆得中位，故曰“中孚”。

可見，“柔在內而剛得中”、“說而巽”、“孚乃化邦”這三句話皆可獨立而釋卦名“中孚”。

第二句“豚魚吉，信及豚魚也”。這一句解釋了卦辭“豚魚吉”。《中孚卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》先變為《巽傳》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。《遯卦》卦名曰：“遯”，“遯”是豚出沒，奔跑的樣子，故《遯卦》之中有“豚”，豚者，小豬也。《巽卦》卦名曰“巽”，“巽”為繩直，引申為釣繩，“魚”為陰物，人常以繩釣之，故《易》以巽下之陰為“魚”，故《巽卦》之中有“魚”。《中孚卦》整體是一個放大的離體，“離”於漁獵為網罟，放大的離體就是粗目的網罟，即“綒”。故《中孚》之象，為粗目大網，即“綒”。《遯卦》先變為《巽卦》，然後再變為《中孚卦》，象豚魚皆入於粗目大網，然粗目大網只捕肥大的獵物，而豚魚這些幼小的獵物都會被漏掉，故曰“信及豚魚也”。信及豚魚，故“豚魚吉”。

第三句“利涉大川，乘木舟虛也”。這一句解釋卦辭“利涉大川”。“利涉大川”的本義是適宜渡涉大江大河，泛指適宜遠行，這裡喻指適宜於追求長遠利益。《中孚卦》上巽下兌，“巽為木”，這裡引申為“木舟”，“兌為澤”，這裡引申為“大川”。木舟在大川之上，“涉大川”也。中孚之道，取之有節，孚而有度，不貪求也。貪則舟中獵物滿載矣，舟滿超載則舟或沉矣，舟虛則利於涉也。故《彖傳》釋“利涉大川”而曰“乘木舟虛也”。

第四句“中孚以利貞，乃應乎天也。”這一句解釋卦辭“利貞”。“中庸”思想是《易經》的理論基礎也是儒家思想的精髓。“《易》與天地準”，中庸之道為天命也。《中庸》開篇第一章曰：“天命之謂性，率性之謂道 ，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中；發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”儒家提倡“仁”的思想，以中庸之道行仁政，謂之“中孚”，中孚者，信也。仁義兼備，持中守正也。“中孚”與天地之道準，故“乃應乎天也”。中孚應乎天，故“利貞”。