第一：相聲首先要搞笑。

郭德綱常說：相聲首先要搞笑，不搞笑就太搞笑了。

初聽十分在理，但如要細想，似乎也有不妥之處。

好比到飯店吃飯。好飯店的首要標準是美味可口的飯菜，為了飯菜的可口美味，你可以使用多種手法，或是新增多種作料，這些都可以，但必須得保證食材的健康，不能只吃著可口，吃完了卻拉肚子，更不能為了可口，而新增米殼之類的違禁品。

所以能成為一個好飯店的基本前提是食品安全和食品健康。

物質食糧如此，相聲作為一種精神食糧也應注意食品安全。

相聲的存在意義就在於其能使人快樂，相聲當然應該搞笑，但也絕不是沒有前提，沒有界限的搞笑。以搞笑為前提，以搞笑為藉口，未免不是一種危險的傾向。

第二：反三俗之爭。

但無論從哪個角度考量，反三俗理論本身都沒有沒有錯。我查了很多姜昆相關的言論，也並未發現有何不妥之處。至於姜昆的某些做法是否正當，當前多是人云亦云，真實情況為何？或許只有當事人才清楚。

姜昆作為一個行業的領導者，擔負居安思危之責任，其反應和做法也在情理之中。

即使姜昆道貌岸然，但必須得承認道是正確的。

即使姜昆是一隻披著羊皮的狼，但不能說羊也是殘忍的。

過去的節目中一旦提及反三俗，便充滿了揶揄和諷刺。

現在的節目中已很少再提及了，但卻該做一解釋了。

第三：嫉惡如仇。

郭德綱一路坎坷，所以他勢必嫉惡如仇。這是被宣傳很廣的一句話。

人生在世，不如意事十之八九，一路坎坷者多矣，能做到嫉惡如仇，進而奮起抗爭的則少矣，或許這就是郭德綱被熱捧的原因之一。

但一路坎坷和嫉惡如仇確實並無因果關係。

而且郭德綱原本可以不必如此坎坷，他唱過評劇，唱過梆子，他可以選擇成為一個評劇表演藝術家，或者河北梆子表演藝術家，而不必在相聲之路這樣困難。沒能在那條路上走下去，是否也是有惡人作怪呢？

不少人換過很多工作而不能如意，或者創業多次而不能成功，，即使在演藝圈，也有很多懷才不遇，所謂大器晚成者，都可算一路坎坷，是否都要歸結於遇人不淑？是否都要嫉惡如仇？

雖然不必彈“天將降大任於斯人也”的高調，但責人先責己方為英雄本色，貶低別人以抬高自己並非君子所為。

再者，姜昆所作所為的初衷又何嘗不是“嫉惡如仇”。現如今姜昆凡事都批的一無是處，郭德綱則人氣爆棚，勝敗已分，但落水狗還是痛打再痛打的。

郭德綱的相聲，帶給人們很多歡笑。這笑聲的背後，確實能看到令人動容的一路坎坷，卻也看到了睚眥必報的嫉惡如仇。

第四：體制和主流。

郭德綱的《論相聲五十年之現狀》，講述了相聲的發展程序，繁榮的原因，並進而對造成相聲現狀的原因進行了剖析。僅從相聲角度來看，的確是一部上乘的相聲佳作，也十分清楚的表達了郭德綱對相聲的觀點，並且毫不避諱的批評了所謂的體制內演員或主流演員。

這很容易使人產生相聲現狀是體制造成的印象。

相聲現狀不景氣確實有體制束縛的原因，但也不要忘了，是這個體制才使相聲從地攤到登堂入室，也是因為這個體制，才使相聲演員從下九流變成受人尊敬的藝術家。

而郭德綱經常說的很多體制內演員都是改行來的，沒有考證過，應該是事實，但歷史的原因不能不提。

這其中有十年動亂的原因，也有社會的發展變化的原因。

曾有人問侯寶林為什麼相聲說得好，侯寶林回答：餓。

從侯寶林這個回答，不難看出相聲人才斷檔、觀眾流失的原因。

不止相聲，包括京劇在內的幾乎所有曲藝劇種都面臨著這樣的窘境。

而且很多體制內演員並不像郭德綱說得那麼差，一棍子打倒一個時代難免有冤假錯案，至少，如果沒有那群門外漢撐了一陣門面，或許還輪不到郭德綱看墳呢。

第五：相聲的看墳人。

郭德綱曾說過：“我就是相聲界一個看墳的”，“沒有我，相聲就完了。”之類的話。

郭德綱高超的相聲水平，對相聲的摯愛，對相聲巨大的推動作用，都是毋庸置疑的，註定將在相聲史上佔據重要地位。

但也不能忘了時代的推動。

比如，近些年電影行業非常火，一部電影可以輕鬆賣到幾億、十幾億，甚至幾十億，但在世紀之初，賣幾千萬就是排行榜第一。

是現在的電影水平比原來的影片要高出很多嗎，應該不是。

德雲社的發展好像也有類似軌跡，除了人為之外，是不是也和社會經濟的發展、人們審美的變化、消費意識的改變、網路的推動，也有一定關係呢？

我們現在喜歡和崇拜的，可能是將來厭惡和痛恨的。而現在我們厭惡和痛恨的，可能就是將來我們喜歡和崇拜的，誰知道呢？