《全唐詩·顏真卿·無題》

三更燈火五更雞，正是男兒立志時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

2018年底2019年初，一時震驚中外的《顏真卿——超越王羲之的名筆》展在日本東京開展，颳起一陣“顏真卿熱”。此次展出受到兩岸網友的指責，原因是《祭侄文稿》現藏臺北故宮博物院，將中國的國寶級文物輾轉他國，必然會給文物帶來一定的損壞或增加文物破壞的風險。

日本東京 | 《顏真卿——超越王羲之的名筆》展

本次展覽，直接稱顏真卿——超越王羲之的名筆，可見日本書法文化對於顏真卿的崇拜，本人也一直認為，顏真卿的《祭侄文稿》如果單從書法藝術角度來看，至少可以和《蘭亭集序》齊名。中國武學講修為，中國書法藝術看人品，顏真卿作為大唐愛國忠臣，為平定安史之亂他的侄子顏杲（gǎo）卿不幸戰死，悲憤之時才成就《祭侄文稿》。而且他面對叛軍的誘降，更是橫眉冷對，以身殉國，最後被活活勒死，真是可歌可泣。

2020年11底中旬，隨著“陝西考古發現顏真卿真跡”的新聞爆出，“顏真卿熱”再度席捲而來，此次出土的《羅氏墓誌》，是100多年來首發出土的顏真卿碑版，此時顏真卿38歲。

那麼，關於顏真卿你知道多少呢？他的做人品格是否被他書法家的光環所掩蓋？本文將全面地講述顏真卿及其天下第二行書《祭侄文稿》。

顏真卿是一個怎麼樣的人？

顏真卿，字清臣，琅邪臨沂人也。五代祖之推，北齊黃門侍郎。真卿少勤學業，有詞藻，尤工書。開元中，舉進士，登甲科。事親以孝聞。四命為監察御史，充河西隴右軍試覆屯交兵使。五原有冤獄，久不決，真卿至，立辯之。天方旱，獄決乃雨，郡人呼之為「御史雨」。又充河東朔方試覆屯交兵使。有鄭延祚者，母卒二十九年，殯僧舍垣地，真卿劾奏之，兄弟三十年不齒，天下聳動。遷殿中侍御史、東都畿採訪判官，轉侍御史、武部員外郎。楊國忠怒其不附己，出為平原太守。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《舊唐書卷第七十八·顏真卿列傳》

顏真卿為大唐“鞠躬盡瘁 死而後已”，是一位愛國護民的忠臣，他有著楚國大夫屈原一樣的愛國情懷。在日本東京舉辦的《顏真卿——超越王羲之的名筆》展引發國人的爭議之前，除了聽過“顏筋柳骨”這一稱號之外，或許鮮有人對顏真卿有所瞭解。

顏真卿從小侍奉父母，以孝廉聞名天下，“事親以孝聞”（《顏真卿傳∙舊唐書》），他先後四次被任命為監察御史，擔任河西隴右軍覆屯交兵使。

在顏真卿出京任職平原郡太守期間，他就察覺到了安祿山不尋常的舉動。逐漸地安祿山的狐狸尾巴終於露了出來，顏真卿以“久雨”為藉口鞏固城池，其實是他秘密加固護城河；又表面上召集文人遊山玩水、飲酒作樂，其實是迷惑安祿山，讓他放鬆警惕之心。

▲ 顏真卿（公元709年－784年）

公元755年，安祿山發動反叛，河朔（泛指黃河以北的地區）大部分被攻陷，安史之亂爆發。

安史之亂爆發以後，叛軍勢如破竹，只有顏真卿固守的平原郡（今山東德州）城郭守衛都完備。唐玄宗一聽說安祿山叛亂，非常惱怒地斥責眾臣道：“黃河以北泱泱二十四個郡，難道沒有一個忠臣嗎？”這時候有一位大臣補充道：“有一位，他是平原郡的顏真卿”唐玄宗說：“我不知道顏真卿究竟長什麼樣，但是黃河以北能夠有人堅守抵抗叛軍，這難道不是忠臣嘛！”

顏真卿隨即招募精兵，十天募得萬名，平原太守顏真卿聯絡他的從兄，常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍，無奈叛軍勢大。次年正月，即公元756年，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲（gǎo）卿及其少子顏季明被捕，並先後遇害，顏氏一門30餘口被殺害。

後來，顏真卿命人到河北尋訪他的侄子顏季明的屍首，找到以後，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成寫就了被後人視為天下第二行書的《祭侄文稿》！

顏真卿《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》　| 　現藏臺北故宮博物院）

在平定“安史之亂”的過程中，淮西節度使李希烈本來與顏真卿一樣，是平定叛亂的功勳，為此唐德宗就命令他與顏真卿一道征討割據淄青的叛賊李納。但是世事無常，淮西節度使李希烈與叛賊勾結，拘禁了顏真卿。經過百般的折磨與誘降無果後，叛軍假傳甚至，殺害了顏真卿，時年77歲。

唐德宗聽聞河朔以北僅有的一位忠臣被叛軍殺害以後，哀悼悲痛超出一般，他命令停止上朝五天，賜於顏真卿諡號“文忠”，並詔命：

故光祿大夫、守太子太師、上柱國、魯郡公顏真卿，器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節，實謂猶生。

——《舊唐書卷第七十八·顏真卿列傳》

大致意思是說：原任光祿大夫、太子太師、上柱國、魯郡公顏真卿，天生才能品質出眾，為國忠心尤為傑出，侍奉四代皇帝，不改一貫節操，時遇叛賊作亂，肩負招降重任，幾年拘禁威脅，至死不屈不撓，看他傑出節操，真是雖死猶生。這損失責任在我，現在愧悔悲傷已來不及了，只有追封他的職務，同時加封顏真卿子孫後代以官職來祭奠他。

書法家顏真卿之死

興元元年，王師復振，逆賊慮變起蔡州，乃遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：「不能屈節，當自燒。」真卿乃投身赴火，景臻等遽止之，復告希烈。德宗復宮闕，希烈弟希倩在硃泚黨中，例伏誅。希烈聞之怒。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：「有敕」。真卿拜，奴曰：「宜賜卿死。」真卿曰：「老臣無狀，罪當死，然不知使人何日從長安來？」奴曰：「從大梁來。」真卿罵曰：「乃逆賊耳，何敕耶！」遂縊殺之，年七十七。

——《舊唐書卷第七十八·顏真卿列傳》

公元七八五年夏天，蔡州，幾個野蠻的叛軍士兵，勒死了一個白髮蒼蒼的老人。

噩耗傳來，一個名叫懷素的僧人哀慟不已，揮筆寫下：“我有數行淚，不落十餘年。今日為君盡，並灑秋風前。”

這位被勒死的老人，就是一代書法大師顏真卿，時年七十六歲。後人說，“學書當學顏”，其實，更值得強調的是，“做人當學顏”，他是中國歷史上書法美與人格美完美結合的典範。

這位大書法家，做官口碑極好，正大光明，磊磊落落，為唐朝一代名臣。歷史評價其人“忠義強直，至死不變”，在被殺害之前，顏真卿已經遭遇多次死亡威脅：他被叛軍將領執刀威脅，所居囚室內被挖大坑要將他活埋，叛軍還架起木柴澆上油要活活燒死他……他渾然不懼，正氣浩然。他最後的書法作品，是給自己撰寫的墓誌、祭文。

顏真卿生逢唐朝由盛至衰之時，先是“安史之亂”，後是藩鎮割據，他四處奔走、抗擊叛軍長達二十八年，雖屢遭佞臣誣陷，仍奮鬥不止。顏氏家族，三十多人被殺，他的堂兄顏杲卿死得更慘，被俘後堅決不降，當面痛斥安祿山，後者非常憤怒，命人綁顏杲卿於橋柱上，肢解並吃他的肉，顏杲卿罵不絕口，叛賊鉤斷了他的舌頭，說：“看你還能罵嗎？”顏杲卿在含糊不清的罵聲中死去。

今天讀顏杲卿、真卿兄弟的故事，黯然神傷。唐朝，一個偉大的時代，輝煌壯麗，群星璀璨，詩歌有李白、杜甫、白居易，書法有歐陽詢、顏真卿、柳公權，繪畫有閻立本、吳道子、韓幹……中華文明至此攀上一個巔峰。但筆走龍蛇之手，卻要沾滿亂世的汙血；無雙的才華、高貴的靈魂，卻被野蠻輕易扼殺。

山東臨沂五賢祠裡的顏真卿

字如其人：顏真卿的書法為何最能夠代表大唐盛世？

顏真卿的字真是“字如其人”，他的字雄渾遒勁，就像他對李唐王朝的忠心一樣，剛正不阿！

▲ 顏真卿《多寶塔碑》區域性

作為十三朝古都的西安，如今大街小巷到處可以看見大唐的印記。一方面是弘揚顏真卿的愛國情懷，另一方面是傳承李唐文化，同時採用顏體來締造大唐盛世在當今社會的流光歲月。

顏真卿從小酷愛書法，他初學褚遂良，後師從張旭，又汲取了初唐四家的特點，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書風，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱“顏體”。

顏楷奠定了他在楷書千百年來不朽的地位，顏真卿是中國書史上最富影響力的書法大師之一。在楷書發展至中唐之後，顏楷便獨領風騷。

咸陽馬嵬驛楊貴妃雕像

國，是武之英也；苟無楊炎弄權，若任之為將，遂展其才，豈有硃泚之禍焉！如清臣富於學，守其正，全其節，昌文之傑也；苟無盧杞惡直，若任之為相，遂行其道，豈有希烈之叛焉！夫國得賢則安，失賢則危。德宗內信奸邪，外斥良善，幾致危亡，宜哉。噫，「仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎！」二君守道歿身，為時垂訓，希代之士也，光文武之道焉。

贊曰：自古皆死，得正為順。二公雲亡，萬代垂訓。

——《舊唐書卷第七十八·顏真卿列傳》

顏真卿是儒家思想的崇奉者和倡導者。抗擊安祿山的反叛，“忠義之節，明若日月而固若金石”的卓越人格都表明他的藝術是與人生合二為一的，是唐楷的集大成者。

到了安史之亂以後，唐朝國力由盛而衰，柳公權出現了。柳公權的楷書強化了“法”的特徵，結束了唐楷的發展趨勢。唐朝楷書至此自身走向終極。柳公權將“法”推向了一個精細化的極端，走向一種程式化，這也表明唐楷走向一種末路。峰迴路轉，導致宋朝尚意書風的出現。

顏真卿的楷書豐腴雄渾、沉穩厚重，宛若大唐盛世的相容幷包；顏真卿的楷書氣勢恢宏、高古蒼勁，好似李唐王朝的萬國來朝；顏真卿的楷書骨力遒勁而氣慨凜然，正是一代忠臣剛正不阿、愛國愛民的真實寫照！

顏真卿最為世人所熟悉的是楷書。學書法的人都知道，顏體是啟蒙。他44歲時寫下的《多寶塔碑》，從古至今都被作為正楷入門的模板。

顏真卿《祭侄文稿》：天下第二行書鑑賞

維乾元元年，歲次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三（“從父”塗去）叔銀青光祿（脫“大”字）夫使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈。惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，（“方憑積善”塗去）每慰人心，方期戩穀，何圖逆賊閒釁，稱兵犯順，爾父竭誠，（“□制”塗去，改“被脅”再塗去）常山作郡。餘時受命，亦在平原。仁兄愛我，（“恐”塗去）俾爾傳言，爾既歸止，爰開門。土門既開，兇威大蹙（“賊臣擁眾不救”塗去）。賊臣不（“擁”塗去）救，孤城圍逼，父（“擒”塗去）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒。念爾遘殘，百身何贖。嗚呼哀哉。吾承天澤，移牧河關。（“河東近”塗去）泉明比者，再陷常山，（“提”塗去）攜爾首櫬，及茲同還。（“亦自常山”塗去）撫念摧切，震悼心顏，方俟遠日，（塗去二字不辨）卜（再塗一字亦不辨）爾（“爾之”塗去）幽宅（“相”塗去）魂而有知無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗。

《祭侄文稿》之美，首先美在其章法。通篇下來，“亂”為主要特點。而在亂之中，卻又充分展示其書法功力的深厚，讓人欣賞起來非常舒心，拓片更是讓人愛不釋手。

其次，是顏真卿行書的行雲流水，如果說王羲之以“中和之美”築起中國書法的第一座豐碑，那麼顏真卿則是以他的“氣格之美”樹立起中國書法的又一座高峰。這兩座中國書法史上的高峰，是不能用第一、第二來形容的。像天下第二行書這樣的排名應該作古。而最能體現顏真卿“光輝燦爛”的藝術成就的，是他的《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等行書作品，其中以《祭侄文稿》為最。

再次，中國文化自古以來，以人格作為蓋棺論定的傳統，講究的是“德”高於“才”，“德才兼備”則是一個人的最高境界。藝術作為藝術家所創作的作品，以人品來判定其藝術價值自然是題中應有之義。而顏真卿愛國愛民、剛正不阿，更是以死殉節，其為人品格正如《舊唐書》中對他的評價，應該“萬古垂訓”。

顏真卿《祭侄文稿》高畫質掃描圖欣賞

《祭侄文稿》前隔水有“顏魯公書祭侄帖”題識，乾隆書引首“祭侄稿記”。內中鈐有“趙子昂氏”、“鮮于樞伯機父”、“張晏私印”、“句曲外史”、“石渠寶笈”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”等鑑藏印。前隔水有題識；幅後有周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀款。又有張晏、鮮于樞、王頊齡、徐乾學等跋。現分享如下：