花間詞派產生於於晚唐五代時期的前蜀，是中國古代詩詞學流派之一，其名得自於後蜀趙崇祚所編詞集《花間集》。

作為花間詞派的代表人物，溫庭筠以這首《菩薩蠻》而著名：

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪；懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映；新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

另有這首描寫閨情的《望江南》，也是溫庭筠作為花間詞人的代表作品：

梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

這些詞寫得都綺麗動人，題材侷限在女子閨房景物、情思方面，境界尚不夠開闊。

韋莊是與溫庭筠同一時期的詞人，也是花間詞派的著名詞人。韋莊的詞與溫庭筠有相似之處，更有超越溫庭筠詞創新的一面。

溫庭筠的詞儂麗，對景物是客觀的描寫，寫的是別人的情思、別人的景物。而韋莊的詞清簡，對景物是主觀的敘述，寫的多是自己的情思、自己心中的景物。

這偏重於主觀感受的表達，平淡清簡的語氣，正是韋莊詞能夠突破超越溫庭筠的力量所在。

同樣以《菩薩蠻》作為詞牌名，韋莊這首“人人盡說江南好”明顯與溫庭筠詞有很大的不同。溫庭筠客觀地寫一女子的閨情別怨，而韋莊是主觀地敘寫自己的情緒。

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

韋莊在花間詞人中卻別樹一格，與南唐詞人李煜一樣，為文人詞另開了一個境界。

自溫庭筠以來，文人詞大都偏於綿密穠豔、柔軟甜膩的風格，但表達的思想卻很空虛、空洞，沒有多少現實意義，無異於自怨自艾。

而韋莊因為他將自己深刻的人生閱歷融進詞中，豐富了花間詞的內容，思想不在只侷限於自我的小世界，更加把對現實社會的關注、家國情懷融進了詞中進行抒發。

韋莊的詩詞接近白居易，語言流暢平易，而不太使用豔麗的色彩。如《女冠子》：

四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

昨夜夜半，枕上分明夢見，語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。

這種白描的手法，通俗易懂的用詞與白居易的手法很相似。相比其他同時期花間詞人中的人物，很明顯地看到韋莊詞中的人物形象很是生動！

這種習慣用到詞裡來，自然顯得與溫庭筠一流詩人所寫的詞具有不同風格。

韋莊他不擅長於“狀物”即透過描摹景物來烘托氣氛，而長於在描述物件心理、情感的過程中直接呈露意旨，因而他的詞就比較多地運用結構疏朗、意脈流暢的白描方式。

韋莊詞表面顯得直率，其實情意曲折；口吻看似通達，而內容其實沉鬱，這正是詞中最好的境界。故而況周頤《蕙風詞話》評韋莊詞謂其：

“尤能運密入疏，寓濃於淡，花間群賢，殆鮮其匹。”

其“運密入疏，寓濃於淡”二句，與陳廷焯評語之“似直而紆，似達而鬱”的評語，意思頗有相近之處，這都是對韋莊詞之特色深有體會的話。

而韋莊最有名的五首《菩薩蠻》，全詞並沒有豔麗的色彩，也沒有綿密朦朧的意象，也沒有斷續跳躍的層次，而是色彩清淡、結構疏朗、意脈流暢，情感並沒有減弱絲毫反而更顯真摯真實，很這就是韋莊何以能超越其他西蜀花間詞人。

-END-