1. 大家好，今天我們還是接著上一篇來講，讀《老子》第三章的這句“不見可欲，使民心不亂”。之所以把“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂”分開來講，主要是感覺它們各自強調的側重點有所不同，雖然背後的根本思想是一樣的。

那麼，“不見可欲，使民心不亂”到底是什麼意思呢？從字面上來，很多人可能會說，老子這種思想可能不對啊，是禁慾主義的思想了，不符合現代社會的精神了。現代社會就是主張解放人性的慾望的，並且認為具有正當性的。然後，可能有些人，還會聯想到宋代的思想家朱熹說的，“存天理，滅人慾”，並且將這些思想和說法，都視為一種封建思想了。其實，我們可能都是誤解了老子，也有意無意的誤讀了朱熹的話。

2. 最近，我重新讀《老子》以及《周易》等傳統經典，常常有一個感覺，就是很多我們過去不理解的，或者直接批評的觀點，很多時候都是因為我們現代人的理解角度不對，或者理解的維度不夠造成的。這種理解上的“角度”和“維度”，是非常重要的。其實，不僅是讀經典有這個問題，在我們現代社會生活中，也有這樣的問題。比如，我們很難理解印度人吃飯用手抓，上廁所用手擦。那麼，外國人可能也很難理解，中國人為什麼吃飯用筷子，幹嘛不用刀叉。我們可能也很難理解，為什麼英國人、香港人開車是靠左邊的，尤其是香港為什麼改過來和我們統一起來了，如此等等。在人類社會中，無論是過去、現在還是未來，我們很多時候互相爭論，會有很多的誤解，互相之間難以理解對方的想法和做法，甚至感到非常憤怒，以至於很多的仇恨和悲劇。這可能就是我們缺乏理解對方的角度和維度。所以，我們常聽到一句話，“理解萬歲”。可見，理解是非常難的一件事情，它涉及到人的認知角度和知識結構，以及利益關係等等因素。

3. 回到老子的這句話來，他這裡的“不見可欲”，關鍵的點是“欲”字。關於這句話的解釋，我聽了不少專家的說法，也看參考了一些書，覺得還是曾仕強先生的解釋是最好的。他說，這個“欲”字，不是一般的慾望和要求，而是某些超出生活基本需要的要求才叫“欲”。比如說，我要吃飯，那不叫“欲”。但是，我要吃魚翅，我要吃熊掌，那就是“欲”了。所以，這裡的“欲”，包含一個是否在正常範圍的度量問題。

4. 我想，曾仕強先生的解釋之所以是比較好的，就是因為他把握到老子的哲學框架和要點。前面我們說到，《老子》全書的要點，都是站在“天人合一”和“道法自然”的高度來說的，在八十一章的幾千字中，反反覆覆就是要“傳道”。要解釋這個“道”，就是自然之道，符合自然的就是也就符合道的，人的行為都要遵循這個天道。

所以，過多的慾望，過高的慾望，都是違背天道的。但是，基本的生活需要，不能說是違背自然規律，也就不是所謂的“欲”。所以，大家看看有一句話，“飽暖思淫慾”。在這裡，飽和暖，都算欲的，是正常需要，但是“淫”就是一種“欲”了。

當然這裡要解釋一下，漢語裡面的“淫”，本來意思是過多、過濫、過度的意思，而不是男女之事。比如說“淫雨霏霏”，是說下了太多的雨了，太潮溼了，如果解釋為男女之事，就解釋不通了，就解釋歪了。