風風雨雨的天空，䨻䨻炸響的皇穹，熙熙攘攘的紅塵，忙忙碌碌的世界，人還是清晰清醒的知道，飛鳥雖然佈滿天際，只有雞鴨鵝三隻大鳥與人方便，雖然莽莽蒼蒼藏匿萬千禽獸，只有豬馬牛羊犬供人調遣。

正如達爾文“物競天擇、適者生存”的進化論出現大量盲區，現代人為規避“進化”這個可疑的概念，規避講人類文明描述為單執行緒操作，一般用“演化”來描述。

進化是上帝的功勞，馴化是人類的偉業。

中間的殺戮、滅絕、變異、雜交，留給各個專業人群分而治之。

如果說人們目前的共識是最早馴化的動物是狗，其次馴化的動物是豬，有個貶義詞“豬狗不如”還真是變得搞笑了起來。

豬是五畜之首。

有家園的歷史就是有豬的歷史。

漢字裡，與豬有關聯的字有好幾個。

彘，豕，亥，大豬，小豬，公豬，母豬。

《山海經·北山經》中記載：大咸之山有蛇。名曰長蛇、其毛如彘（zhì）。

這裡的“彘”就是豬在大野中的名字，強壯兇猛。彘的字型就是一頭野豬被箭射中，它存在於捕獵、圍獵的場景中。

豕，一定是人類飼養的家畜，家字下面就是一個豕字。《爾雅》裡有一段話：豕子，豬。䝐（wéi），豶（fén）。么，幼。奏者豱（wēn）。豕生三，豵（zōng）；二，師；一，特。所寢，橧。四豴皆白，豥。其跡，刻。絕有力，䝈。牝，豝。

《爾雅》中，把豬的解釋放在了釋獸篇，而把對牛，馬，羊，犬，雞的解釋放到了釋畜篇。

並說，彘五尺為䝈（è），豕絕有力為豟，可能是劃了一條野豬與家豬的分界線。

字裡行間凡是帶有豕的一定與豬有關係，帶亥的與豬也有關係。亥同孩，小豬為亥，小孩發音也是亥，取其有趣天真可愛的意思。

亥豬就是：小豬為亥，成亥為豬。

從字形來看，豬字，上穿祭祀、中連家庭、下接喪葬。

看“祭祀”。

豬在祭祀中的地位，在殷商甲骨文中可見一斑，如“丁巳卜，又尞於父丁百犬百豕卯百牛”，說，這次祭祀共烤了一百隻狗、一百頭公豬，剖殺一百頭牛。

豬與牛羊組合的祭祀周代稱之為“太牢”。

豬與羊組合的祭祀稱之為“少牢”。

看“家庭”。甲骨文中的“家”字，反映了這一事實。家，從“宀”從“豕”，本意是“陳豕於室，閤家而祀。

能稱得上有“家”之人，並非是普通庶民，原指大夫級別的貴族。

西周之前，大夫祭祀時，尚僅用豬。

有空去讀讀《國語·楚語》中的“士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦”，你就能明白，今天江浙滬朋友們戲謔“窮得只能吃大閘蟹”的真相。

看“喪葬”。

早期人類最為奢侈的陪葬品就是豬。八千年前紅山、仰韶文明等的考古發掘也證明豬在當時已經較為常見。

如果說文字也是一種化石，是一種密碼，是一本天書，豬赫然在列。

在大汶口文化中，有點錢財地位的人普遍以豬頭隨葬，一些更有身份更收尊重的人則以整豬隨葬。

這樣做，一是供死者享受，二是藉此誇富。

很久以前，人同殯葬打交道就有專門的機構和官員，這些字都是為他們造的：豳，豩。與豬同埋葬，莫大的榮耀。

古人的陰陽觀，在至少在八千年前就確立了，分界線就是一口豬。

古“地”字有兩種寫法：一個是埊，由壘起來的山，水，土構成；一個是嶳，由山，豕，土構成。

一埊字，是生者居住之地。

一嶳字，是逝者長眠之地。

我們都說，哲學有三大終極問題：你是誰？你從哪裡來？你往哪裡去？

在豕這個字上能夠窺見一斑。

豕，能夠被馴養、已經被馴化的豬。

在中國文字裡面，帶“犭”旁的，一般是很難馴養的動物。

這就回答了第一個問題，你是誰？你是豬。

家，有豕、養得起豕、吃得起豕，是為好的家，是為溫暖的家，是為香火旺盛的家。

這就回答了第二個問題：你來自哪裡？你來自“家”。

冢，墳冢的冢，有豕之地為冢。

這就回答了第三個問題。

你往哪裡去？你往冢裡去。

無豬不稱為祭，無豬不稱為家，無豬不稱為塚，不稱為墳、墓、陵。

豬，生與祭祀相隨，死與殯葬相伴。

你得承認，你的一生真是與豬緊緊相連。

從音上把玩，在發zhu音的字中，隱約找到些許往日地位。

藸，飼養豬的飼料。《爾雅·釋草》:“菋,荎藸。”郭璞注:“五味也,蔓生,子叢在莖頭。”藸毛菜，纖維粗躁，紋理清晰，現在也流行於高檔酒樓。

瀦，餵豬的泔水。文人墨客當年糟蹋朱元璋說，一年朱元璋餓了七天七夜，前胸貼後背、兩眼冒金星時，一個養豬專業戶端來一盆“瀦”，一氣吃飽喝足，勝過所有佳餚。愛胡說八道的養豬人還告知朱元璋，這一盆“瀦”又叫：珍珠翡翠白玉湯。

䝒，群豬。一般是指野外蹓蹓躂躂、休養生息的野豬。

人居住的家，裡面有豬，豕。死後埋葬的墳冢有豬，豕。

古時候的料理後事的人稱其為豳，殉葬品必須有豬，豕。

當然在那個年代，也只有大戶人家，王室貴族才能夠生也奢侈，死也奢侈。