《百喻經·五百歡喜丸喻》：“今復若能殺彼師子，為國除害，真為奇特。”“奇特”一詞出於此，表示不尋常的，非常罕見的，令人驚奇的行為。正所謂大千世界，無奇不有。在感嘆大自然的鬼斧神工時，不免對人類文明發展之路深深嘆息。

人類進入文明時代的主要標誌有文字的發明，國家的產生。在非洲那塊貧瘠的土地上，部落存在的意義重大，形成國家則比較晚。因為相對比較落後，所以在很長一段時間內，歐洲的介入讓土著居民苦不堪言。

為了掠奪資源，只要能達到目的，過程的殘忍皆不在考慮的範疇。商人們為了獲得更大的利益，只要是能夠博人眼球的新奇事物，他們都是來者不拒，即便是人，所以便有了“黑奴貿易”。

從15世紀開始，歐洲殖民者把非洲的黑人販賣到美洲充當奴隸，大量的非洲黑人來到了美洲。這些世世代代都生活在非洲的人們，被迫離開自己的家園，到了一個完全陌生的地方，毫無人權可言，這悲慘的命運還將在他們的子女身上延續。

在這些黑奴當中，有一個叫薩拉·巴特曼的女子，1789年出生在非洲好望角的科伊桑部落。新生命誕生本是一件高興的事情，但薩拉·巴特曼卻成了一個笑話，因為她與其他人不一樣，不僅特別黑，還有一個特大號的臀部。

在前面的《晚清姑娘被騙到美國，如“動物”般展覽，一次收費50美分觀看身體》一文中，詳細地講解了一個晚清時期的中國姑娘因為獨特的晚清服飾和小腳，被美國商人卡恩兄弟帶到陌生的環境中，被當作了一件獨特的展覽品，遊客在觀賞的同時，卡恩兄弟獲得了豐厚的收益。

薩拉·巴特曼的命運也一樣，因為身材獨特而被關注，這也註定她的一生會特別悽慘。父母死於戰爭之後，薩拉·巴特曼隨即成為了一名荷蘭農場主的女奴。奴隸沒有人身自由權，還會被當作商品繼續交易。

21歲時，薩拉·巴特曼被農場主的哥哥亨德里克和英國醫生威廉看中，她黑得出奇的面板，加上超大號的臀部讓這兩個人發現了新商機。遠方的英國倫敦，是一個文明高速發展的示範地，在那裡有很多有錢人，他們對新鮮事物的好奇感特別強烈，只要抓住這一點，就能賺得盆滿缽滿。

因此，薩拉·巴特曼也被當作了一件展覽品帶往了倫敦。 審美這個態度，有時候確實也很奇特，如今以苗條為美，唐朝時以豐腴為美，當時的歐洲以豐乳肥臀為美。很顯然，薩拉·巴特曼把這種美髮揮到了極致。

也正因為如此，亨德里克和威廉的這次謀劃可謂是大獲成功，僅僅是靠收取門票錢就賺得心滿意足。但人的貪慾是沒有止境的，隨著審美疲勞日漸加劇，薩拉·巴特曼開始被冷落。收入一日不如一日，亨德里克和威廉自然也著急了，想著要如何把利益最大化。

隨後，薩拉·巴特曼從大鐵籠子裡面走了出來，開始了巡迴演出。又賺了一筆之後，想想確實沒有更好的招兒了。一不做二不休，亨德里克和威廉這兩個商人直接把薩拉·巴特曼賣給了法國動物園，最後很賺了一筆。

法國動物園的馴獸師把薩拉·巴特曼當作動物一樣來馴化，力爭要讓她成為動物園的一大“特色”，所以接下來的生活大同小異，先是被關在籠子裡展覽，後面又拉出去巡迴演出。這一次出巡，薩拉·巴特曼因為太過疲勞，在途中猝死。卻沒有人惋惜她的生命，只有商人們無計可施的嘆息。

生命的結束並不代表商人們會就此罷休，薩拉·巴特曼的遺體被一名法國醫生做成了一比一的雕塑，放在博物館內供更多的人參觀。事實證明，只有當自己的祖國強大起來了，才會有尊嚴可言。薩拉·巴特曼想要回到自己的故鄉入土為安，那需要特別大的輿論壓力和過硬的實力才能辦得到。

文明不斷在進步，黑人也建立了自己的國家，黑人領袖曼德拉強烈譴責歐洲這種慘無人道的做法，並要求歸還薩拉·巴特曼的遺體，讓她回到自己的故土，入土長眠。終於，在1995年的時候，法國同意了曼德拉的要求。

薩拉·巴特曼的遺體在2002年回到她生養之地，入土為安了。至此，結束了被歐洲人參觀長達200年之久的漂泊之路。

小結

“王侯將相寧有種乎”？那些稱王侯拜將相的人，難道就比我們高貴嗎？陳勝則不這樣認為，有這樣的認識自然是合乎情理的，人人生而平等，只不過後天的生活需要自己去打拼。

在薩拉·巴特曼生活的時代，她無力去反抗，只能選擇承受和順從。如今的我們生活在新中國的光輝之下，是多麼的幸福，一定要珍惜這份生活。不管怎麼說，如今的薩拉·巴特曼終於回家了，這就是一件值得高興的事。

參考資料：《百喻經·五百歡喜丸喻》，《薩拉·巴特曼的故事》。