標題：

物質世界最大的秘密

【壹元堂按：

物質世界最大的秘密是什麼呢？

無中生有。

“有”是物質，“無”也是物質。有和無共同組成物質世界。

現代科學發現：“有”僅佔4%，“無”佔96%。

什麼是物質呢？

物質是由物和質組成的。

何為物？

何為質？

物，即物相，也可稱為“有”；質，即質象，也可稱為“無”。

物相和質象、有和無，是世界的根本，也是宇宙萬物存在的具體方式。

現代科學研究發現，物相的星球只佔宇宙4%，表現出原子以上能量結構，能被肉眼所直接觀察，或藉助放大鏡而觀察。

質象世界佔96%（其中22%為暗物質，74%屬於暗能量）。質象包括了肉眼不可見的炁（氣）、光、音等能量及物質。

質象，即人類慧識所能感知的宇宙天地自然萬物能量屬性，是相對於智識所感知的、肉眼可見的、儀器可感的物相世界的客觀存在。包括炁光音等能量以及炁光音能量所構成的物質形態等。

對於物質世界，東西方的研究方向不同。

東方以“內求法”為主導；西方在“外求法”中應用。

近年來，東西方融合的趨勢明顯。

雖然質理學是研究傳統道德根文化質象世界的學說，但是如今已逐漸被現代物理科學所驗證。

對應於人體，就是精氣神。

老子曰：“無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。”

何意？

意思就是：無中生有！無和有共同構成了物質世界！】

原文：

天下有始，

以為天下母。

既得其母，

以知其子，

復守其母，

沒身不殆。

塞其悶，

閉其門，

終身不堇。

啟其悶，

濟其事，

終身不救。

見小曰明，

守柔曰強。

用其光，

復歸其明。

校注：

第十五章 守母

始：始者，初也。此處指先天虛無一炁“〇”（中心有圓點）的德能。虛無一炁，即德“〇”（中心有圓點）。

德從何來？德“〇”（中心有圓點）由無極道“〇”化生。德者，一也，最小之數、樸素之數、萬化之基。

一者，其用最高，其位最低！《淮南子》曰，一者，萬物之本也。

那麼，二呢？二者，太極之陰陽也。

怎麼解釋三呢？三者，天地人之道也。三元（源），即物元（物源）、體元（體源）、質元（質源）。三元（源）是構成萬物的基本要素！

概而言之：

道〇，是萬物之本始；德一【即德〇（中心有圓點）】，是萬物生成之能量；陰陽二，從德一【德〇（中心有圓點）】而生，反映萬物的陰陽屬性；三，乃一炁含三，即“德、陰、陽”，是萬物生成與發展的自然法則，萬物皆由此“三”而生成。

所以，“天下有始，以為天下母”的句義：

形而上者為炁，形而下者為器。炁為器母，器為炁子。

無相為母，有相為子｛萬物陰性的一面表現為“炁”態狀，是無為思識才能觀察的無相物質。萬物陽性的一面表現為“器”態狀，是有為意識可觀可見的、有形有相的實體狀物質。“炁”為“器”母，“器”為“炁”子。炁秉承先天，器落於後天。炁至則器成，炁竭則器亡！炁為德一【德〇（中心有圓點）】之本，器為樸散之末。“炁”和“器”都是組成萬物的物質屬性，缺一不可！而且形而上之“炁”，決定和制約著形而下之“器”｝。

炁和器的母子關係弄明白後，那麼，“既得其母，以知其子”的意思就不言自明

了：

德一（得一），即明其母，那就能知其子的一切。

沒：通歿，沉也。死

亡。

殆：危險。

所以，“復守其母，沒身不殆”的句義：

復返先天無為而知白守黑，抱元守德“一”之母，淳德歸道，回覆其先天本來面目，那麼，即使身雖亡喪，亦沒有什麼危險。

塞：阻隔。

悶：本義是不暢通，煩悶。修真學象喻後天系統之竅。

堇：通殣，死，餓死。“不死”與“不救”相對仗。

所以，“塞其悶，閉其門，終身不堇”的句義：

六根不漏，不放任後天有為意識之心主宰六門（眼耳鼻舌身意），則不會因為過度消耗德能而過早地因神性飢殣而死亡。

濟：救濟，幫助。

救：解救，治療。

所以，“啟其悶，濟其事，終身不救”的句義：

開啟六門，放任後天陰我心意識主宰六根，沉溺於世俗名利場中，非德性地消耗德能，那麼終身將不得解救。

那麼，“見小曰明，守柔曰強”是什麼意思呢？

意思是說：

形而上之炁的特點為細、微、柔、弱，存在的狀態為氣態、光態，她是形而下的器母。

故察微方能識妙，守柔即守母，能觀“其小無內”曰明，粟米之明就會逐漸增強。

光：此光乃先天本性之光。心意中和則容易進入玄同狀態，明光自現，性光、心光、身光混融和合，同一之中朗照塵身塵境。

所以，“用其光，復歸其明”的句義：

運用粟米之光，就能修真明德，復歸於心明、性明、命體大光明的境界，沐浴光中而光明無礙，照見大千世界。