當代“智叟”出天門

——姚才高著述《<古文觀止>現代譯註辨正》記

在石家河文化發源地湖北省天門市，古有陸羽著《茶經》、鍾惺譚元春評選《詩歸》創立竟陵派文學。今天，出現了一位名叫姚才高的當代“智叟”，他六十歲左右選準課題，耗時二十年完成了一部70萬字的專著《<古文觀止>現代譯註辨正》。

冬至已過，小寒未到，梅花初綻。12月26日，在這個萬物休養收藏孕育希望的季節裡，由吉林出版集團出版《<古文觀止>現代譯註辨正》在天門舉行首發儀式。

“紅楓炫彩竟陵地，黃菊芬芳陶令田。”著名的茶文化研究學者魯鳴皋先生，手捧翰墨飄香的新書激動不已，口占《七律三首》，賀姚老才高先生《<古文觀止>現代譯註辨正》首發。

木齋教授：“迄今為止，尚無類似著作問世。”

《古文觀止》是一部由清朝康熙年間吳楚材、吳調侯編選的供學塾使用的文學讀本。其所選之文上起先秦，下至明末，其中包括《左傳》34篇、《國語》11篇、《公羊傳》3篇、《禮記》6篇、《戰國策》14篇、韓愈文24篇；柳宗元文11篇、歐陽修13篇、蘇軾文17篇、蘇轍文3篇、王安石4篇，共222篇，約32萬字，分為12卷。

《古文觀止》既是一部精粹的文學讀本，也是一部修身立德、治國理政、伸張大義、嫉惡刺邪、孝老愛親的大型歷史文獻記錄片，承載著歷史的文化積澱，展現著當時當地的記憶標識和精神風貌。它的價值，可與《昭明文選》相提並論。“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。魯迅先生認為，能夠把這兩部書讀完讀懂，你的古文基礎也就非常的紮實了。

姚才高先生傾一生之力，數十年之功，將現代出版的《古文觀止》譯註本翻了個遍，從28個版本中挑選5個有代表性的版本進行研究，撰寫《<古文觀止>現代譯註辨正》，共舉錯誤974條，(按222篇算)平均每篇4條多，其中五部都錯的171條，佔錯誤總條數的175％。對錯誤的辨正，除查考工具掃歷代名家譯註外，著重聯絡原文，據實分析，結論有理有據，讓人口服心服，

吉林大學文學院博士生導師、世界漢學研究會會長木齋教授在《序》中寫道：“迄今為止，尚無類似著作問世。《<古文觀止>現代譯註辨正》的出版為青少年學習《古文觀止》指明瞭方向，也將給《古文觀止》研究者以啟迪。”

中國國際茶文化研究會常務理事蕭孔斌先生，這位天門市政協前主席、陸羽茶文化研究專家曾經也是一名教師。他說，手捧《<古文觀止>現代譯註辨正》》這部70萬字的宏篇著作，令我感受最深的有二點：

第一，老有所為，大器晚成。中國大器晚成的名人很多，我僅舉幾例：姜尚，也就是姜太公，72歲拜相，輔佐周文王滅商興周，開創了周朝八百年的基業；吳承恩，50歲左右開始寫《西遊記》，72歲寫完，成為中國四大名著之一；黃忠，64歲跟隨劉備入川，征戰益州，勇冠三軍，72歲斬殺魏國大將夏侯淵。被劉備封為徵西大將軍。姚才高先生雖然不能和這些名人相提並論，但我個人認為，他六十歲左右選準課題，閱讀大量的史料，辛勤耕耘。耗時近二十年。完成了《<古文觀止>現代譯註辨正》這部大作，年近八旬，也稱得上是大器晚成者之一。

第二，挑戰權威，剖析辨正。從姚才高先生的《自序》中，可清晰地看到：他1996年退居二線後，集中精力將清代學者吳楚才、吳調候選編的222篇《古文觀止》翻了個遍，他所選中的李夢生等譯註的《古文觀止》（簡稱上海本）、陰法魯主編譯註的《古文觀止》（簡稱北大本），張曉平等譯註的《古文觀止》（簡稱安徽本），秦旭卿等譯註的《古文觀止》（簡稱廣東本），許嘯天譯註的《古文觀止》（簡稱天津本），這五種版本的譯註本，可稱得上是《古文觀止》譯註的權威教科書，經久不衰，深受讀者喜愛。但姚才高敢於挑戰權威。不迷信權威，對譯註中的字音、字形、詞意、成語解釋、引文原意、引用史料，據實分析，逐一考證，對譯註中的錯誤斟酌推敲、逐條辨正。特別是對各家譯註本中都是錯誤的171個詞條予以糾正。這該要花多大的氣力。要有多強的毅力才能完成！我要為姚才高敢於“挑戰權威，不迷信權威” 這種無畏精神點贊，點贊，再點贊！

齊傳賢：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”沒有這精神，做不出這學問。

擺在我們面前的這樣一部著作，在我看來，他應該是出自一位飽讀經書的老學究之手。這是一部只有那些呆在學術的象牙塔的大儒才能完成的學術著作。只有那些皓首窮經的學者才能有此功力。姚才高先生說他費了十五年的功夫才得以完成初稿，我一點也不感到驚訝。這部著作反映了姚先生的學術水平，他涉及到關於文學、歷史、風俗、宗教各方面的知識。每一個疑問的產生和解答，都經過了作者嚴密的考證。沒有淵博的知識是無法完成的。

畢業於復旦大學的齊傳賢先生，湖北省重點中學天門中學的語文教師，天門市政協前副主席，《足球世界盃演義》、《聯合國演義》等多部作品的作家。他說，古人指謬的作品並不鮮見。但是其作者都非尋常之人。這些人大都可稱為某一方面的專家。姚先生的這部《<古文觀止>現代譯註辨正》，則是對一部文章彙編的現代人的註釋的指謬之作，也只有熟讀古文、熟悉文章的基礎紮實之人才能完成。

考察姚先生的出處，據我的揣測，應當是受過很好的舊時教育的人。他長我七八歲，當我們上小學時，姚先生便已是十多歲，正是上初中的時候。那時的教育恐怕還是私孰學校。十三四歲的年紀，正是閱讀興趣濃厚，讀書如飢似渴。姚先生恐怕在這時便已讀完了古文觀止。打下了很紮實的古文基礎。我的這一揣測，不知是否準確。退休之後，姚先生又重新拾起了這份少年時的讀書情形，再次拿起古文觀止。起初的動機，不過是無事時吟哦一番，領略其妙。而人生的閱歷，工作中的不斷地學習，已不是當年的少年，對於學問已經更上層樓，有了自己的見解，於是便開始系統的研究。最後竟發現出眾多的疑問，於是決心探究一番，考察一番。於是找來不同的版本，逐一比照，發現錯誤之處，千奇百怪，辯證的興趣油然而生，一發而不可收拾，弄出了這樣一部煌煌鉅著。

從接受到生疑，再到探究，這是學問進入化境的全部過程。缺少其中的任何一個環節都不可能。

所以在我看來，能夠發出疑問，便是學問的一大進境。

姚先生對於古文觀止的閱讀學習，應該是爛熟於心的了。對各種版本的譯註都很熟悉的了。沒有這個基礎，要能生疑，是不可能的。

疑問的產生，首先得有知識的積累。讀多了，讀熟了，方能產生疑問。只有成為古文觀止的專家，你才能生出疑問。222篇文章讀下來，並且是不止一遍的閱讀，方能領會這些作品的要義，發現今人許多註釋的錯誤。

僅僅是一點疑問，還不足以形成這樣一部著作。還有大量的疑問，方足以成為一部著作。

其二，要有敢於對權威挑戰的勇敢精神。這些版本的的譯註者，不是教授，便是權威。而他們的註釋，又都是在歷代學者的基礎上作出的。要對這些作品生出疑問來，需要有不迷信權威的自信。倘使抱了一個唯教科書是遵的平常心理，便不敢啟疑發問了。

第三，要作許許多多的繁瑣事情。檢閱資料，不厭其煩。還要觸類旁及，要把這些疑問解答清楚，不只是幾句文言文的翻譯這麼簡單，它需要有關於文學、歷史、民俗、名物等等知識。各種版本要參互勘校，發現其牴牾之處，揣磨作者所以如此解釋的理由，看其能否自圓其說，探究其解說錯誤的緣由。總之，繁瑣得很。因此，必須耐得住寂寞。“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”（范文瀾）沒有這精神，便做不出這學問。

姚才高先生：“讀書發現錯誤怎麼辦？”

退休後，我到廣州帶孫子，每天只需要早上把孫子送到學校，下午再接回家，剩餘的時間以讀書為主。重讀自己喜歡的古典文學《古文觀止》，發現不少譯註出錯，開始用心留意，發現類似的問題越來越多。

我特地在廣州幾所大學辦了借書證，開始學會使用電腦，針對讀書發現的錯誤做讀書筆記和卡片，萌生了把閱讀《古文觀止》的體會整理成文留給子孫的想法。文章寫多了，就形成了《<古文觀止>現代譯註辨正》的初稿，又用兩年的時間認真修改。

有人說，人老了不再講什麼主義，也不要管孩子，來日不長，自己吃好、玩好、快樂就好。我雖是耄耋之年的人，心裡總想做點對社會有益的事。我也知道像我這樣水平的人，完成大部頭著作是不敢想像的事。但我發現書中有錯誤，如果任其將錯就錯、以訛傳訛流傳下去，對讀者有害，貽誤青少年害處更大。

我重點研究的五個《古文觀止》譯註本，其主編都是知名專家、教授。家人說:“寫幾篇文章打發時間可以，出書就不要搞了，惹的官司纏身不好。”我認為，學貴有疑，學要勤思，不能淺嘗輒止。有“百家爭鳴”的方針，真理越辨越明，出書就是要拋磚引玉，不是要出哪個的醜。

讀書要方法對頭，不是隻靠勤奮就能學好的。讀書要從理解字、詞開始，綜合分析，理解全文的中心思想，再反過來理解字、詞。在寫《<古文觀止>現代譯註辨正》》的過程中，有時一個字查詞典，它的音三四個，詞意三十幾個，不聯絡文章反覆分析怎麼搞得準，怎能得出正確結論。讀書還要結合文章的時代背景、作者生平等進行分析。這些雖是老生常談，但對我銘心刻骨。

陶書治先生：“姚先生的奉獻精神，將伴隨著《古文觀止》這部鴻篇鉅製一起，載入文學歷史的史冊。”

《<古文觀止>現代譯註辨正》著者姚才高先生是天門市，1940年4月出生，副研究員，曾任中小學教師。他熱愛古典文學，年近八旬，仍然手不釋卷，全身心地研究《古文觀止》，寫下了這部70萬字的著作。”

對古文現代譯註的辨正是一種創造性的審讀、修正和加工，是一種創新性的創作。這種書籍的適用範圍主要是教育和文化文藝工作者，不計算這多年的勞動心血，僅在出版這個環節就得投入較高的成本，從經濟上講是得不償失的。天門市委宣傳部副部長陶書治先生認為“姚先生的奉獻精神，將伴隨著《古文觀止》這部鴻篇鉅製一起，載入文學歷史的史冊。”