在中國歷史上，遼國雖然不是大一統政權，但是其確實統治了中國北方地區很長的時間，也對中國文化的發展造成了十分深遠的影響。不過遼代的文物和史料卻十分有限，讓我們很難窺見它的全貌。

而在內蒙古赤峰地區發現的遼代古墓為我們瞭解遼代歷史提供了很好的史料，其墓室牆壁上兩幅精美的壁畫更是讓我們對遼代的藝術文化發展有了全新的認識。其中一幅生動形象的《頌經圖》更是引起了人們的廣泛關注。

上圖——《頌經圖》區域性

一、《頌經圖》的發現及其內容

在內蒙古赤峰市東沙布日臺鄉寶山村附近，有一座被當地人稱為"老頭山"的山峰。在五十年代的時候，考古工作者就在這裡發現了遼國時期的夯築塋牆，並以此確定在這一帶存在遼國墓葬群。經過初步勘測，考古人員確定在老頭山上有十餘座遼國古墓，限於當時的考古條件，考古人員並沒有第一時間發掘。

上圖——赤峰地區的老頭山

在1993年的時候，老頭山附近出現了一起盜墓事件，這讓當地政府立即開展了對多座遼國古墓的搶救性發掘工作，其中最大的兩座古墓被名為為1號古墓以及2號古墓。

在發掘之後，人們發現這兩座古墓在經歷了盜墓賊的破壞之後，原先的陪葬品幾乎被洗劫一空，不過這兩座墓穴牆壁上的壁畫儲存地還比較完好，其中1號墓室的壁畫被分為《降真圖》和《高逸圖》兩部分，2號墓室中的壁畫則分為《頌經圖》、《寄錦圖》兩部分。

上圖——遼國遺址發掘現場

後來透過對於殘存石碑的分析，考古工作者確定了1號墓的主人名為"勤德"，在去世時年僅十四歲，而2號墓的墓主人則為他的長輩，從墓穴的規制上來看，兩人應該為遼國的貴族，只不過具體的身份還難以確定。

他們的身份也可以說明為什麼2號墓穴中的壁畫都與女性人物有關，其中的《寄錦圖》取材於東晉時期的才女蘇蕙的故事，而《頌經圖》中描述的故事，則被推測與楊貴妃有關。

上圖——壁畫《寄錦圖》區域性

這幅壁畫以畫面上的一位貴婦為中心展開，在其前側共有四人，兩人為男吏，兩人為侍女，面容甚為恭敬。貴婦面如滿月，彎眉細目，身穿紅色抹胸，外罩長袍和藍色長裙，端坐在椅子上。她面前有一方條案，其上有展開的經卷，貴婦彷彿正在吟誦上面的經文，這也是這幅壁畫名字的由來。在方案的右邊站立著一隻通體雪白的鸚鵡，彷彿在傾聽貴婦的頌經聲。

整幅壁畫的畫面色彩鮮豔，構圖生動，有著極高的藝術價值，是人們研究遼國美術發展的重要素材，因此有著非凡的意義。

二、楊貴妃與鸚鵡之間的故事

《頌經圖》之所以在四幅壁畫中受到最多的關注，主要是因為其和中國古代四大美人之一的楊貴妃有關，這也是我國為數不多的有楊貴妃形象的繪畫作品，因此十分珍貴，再加上遼國距離唐代並不遠，也讓這幅畫的價值又上了一個臺階。

上圖——楊貴妃畫像

之所以人們會將這幅畫上的貴婦推測為楊貴妃，主要是因為在唐朝文人鄭處誨的筆記文學《明皇雜錄》中記載有一段楊貴妃與鸚鵡的軼事，而且也與佛教有關。

根據鄭處誨的記載，在開元年間的時候，嶺南有人向唐玄宗進貢了一直通體雪白的鸚鵡，它不但外表極美，而且十分聰明，能夠聽懂人說的話，甚至可以進行簡單的對話。因此唐玄宗和楊貴妃都對這隻鸚鵡喜愛有加，他們還將其稱為"雪衣女"。

他們之後還教這隻鸚鵡背誦當時名家的詩詞，它都能背下來。後來這隻鸚鵡和唐玄宗養成了深厚的感情，在唐玄宗與人下棋的時候，每當局勢不利，雪衣女就會飛下來將棋子打亂，這讓唐玄宗對其更加喜愛。

上圖——唐玄宗李隆基畫像

於是楊貴妃晝夜誦經，雪衣女也確實將其牢記於心。不過在一次唐玄宗和楊貴妃出宮遊玩的時候，雪衣女在嬉戲的時候，被一隻老鷹所擒殺，這讓唐玄宗夫婦悲傷不已，並將其埋葬在皇宮之中，為它立了一個"鸚鵡冢"。

上圖——白色鸚鵡

這個故事裡的鸚鵡和壁畫中的鸚鵡形貌相似，而且為其誦讀經書之人不但面容嬌美，形態更是豐腴，她身後的侍女也身著唐代服飾，和楊貴妃的特徵也十分吻合，也讓人不由得不把這幅壁畫和楊貴妃的故事聯絡起來。

更重要的是，在這幅壁畫的右上方，還有一首介紹圖畫的小詩：

"雪衣丹觜隴山禽，每受宮闈指教深。不向人前出凡語，聲聲皆是念經音。"

這首詩給了我們三個重要的資訊，首先隴山禽指代的便是古代產出於隴山的鸚鵡，而宮闈二字則指出畫中貴婦乃是宮中之人，最後一句則道出了書卷上的內容卻為佛經，這三點都可以和《明皇雜錄》中的資訊相印證，由此我們就可以確定，這確實是描繪楊貴妃的壁畫作品。

三、遼墓中繪製楊貴妃壁畫的原因

從壁畫旁的這首小詩中，我們還可以得到一個新的資訊，那就是這幅壁畫的主角似乎不是頌經的楊貴妃，而是她身旁的那隻鸚鵡，這又是為什麼呢？

筆者認為這可能和遼國興盛的佛教文化有直接關係，在遼國建立之前，契丹人大多信仰原始的薩滿教，不過隨著他們和漢族百姓的聯絡增多，中原地區的宗教文化也開始對他們產生了十分深刻的影響。從遼聖宗在位時期開始，遼國統治者就開始在遼國大量興建寺廟，這讓佛教文化在我國北方得到了很好的發展。

上圖——山西應縣木塔

他當時還命令國內的僧人和學者組織編纂了佛經整合契丹大藏經，即我們熟悉的丹藏，如今在山西應縣木塔佛像胸中發現的丹藏等佛經，也成為了我們瞭解佛教發展和遼國曆史的重要材料。

由此我們可以看出在遼國時期，佛教文化對契丹百姓造成了很大的影響，因此這位墓主人很有可能是想要在其墓葬中同時體現女性與佛教文化兩個主題，因此才選擇了楊貴妃頌經這個題材。

而且在中國佛教文化中，鸚鵡也是一個十分重要的意象，比如在《金藏經》中，就有關於鸚鵡學習佛法的故事：

須達長者有二鸚鵡，阿難為說四諦之法。聞而信解，死而生天。

由此可見，鸚鵡在佛教文化中是一種洞悉佛法的鳥類，而雪衣女也對佛法十分精通，因此壁畫上的鸚鵡很有可能是陪伴墓主人的靈獸，並且起到了超度亡靈的作用。而且在楊貴妃與雪衣女的故事中，唐玄宗讓楊貴妃誦讀的《金剛經》在遼國也有不俗的影響力，當時的契丹百姓普遍認為它能夠幫助人們消除災難，這樣的流行觀點，可能也是雪衣女被選作壁畫素材的重要原因。

在歷史研究方面，2號墓壁畫也提供了十分重要的幫助。在之前研究遼國佛教歷史的時候，人們對於遼國早期佛教文化的發展情況一直不甚瞭解，而這兩座遼國古墓的建成時間應該在遼太祖在位時期，這說明在遼國早期的時候，佛教文化就已經成為了契丹文化中十分重要的部分。

而從這幾幅精美的壁畫中，我們也可以看出當時遼國的繪畫藝術也深受中原的影響，這說明當時的文化交流還是十分頻繁的。

上圖——《心經》書影

四、結語

文物作為歷史留給我們的珍貴寶物，能夠帶給我們許許多多的啟示，讓我們對當時的情況有更多的瞭解。而在遼國古墓中出土的壁畫《頌經圖》在歷史研究上就有十分重要的意義。

首先這是一件十分珍稀的描繪了楊貴妃相貌的美術作品，這讓我們有機會見識這位絕世美人的風采。而且從這幅畫的內容上，我們瞭解到在遼國初期的時候，其國內就已經有了十分興盛的佛教文化，並且和中國傳統繪畫進行了有機的結合，這對於研究遼國早期文化史有很大的幫助。

另外這幅作品構圖精美，人物形象生動，是一幅難得的精品壁畫。透過對這幾幅作品的研究，我們可以對遼國美術的發展有更好的理解。不過令人遺憾的是，這兩座墓葬在考古發掘之前就已經遭到了較大的破壞，導致我們無法弄清楚墓主人的真實身份，這提醒我們一定要繼續做好文物保護工作，避免它們再遭受劫難。

參考文獻：

【1】《明皇雜記》

【2】《金藏經》