被嚇死的陳不佔

漢代劉向編撰了一部作品叫做《新序》，裡面記載了一個叫陳不佔的勇士的故事。

齊崔杼弒莊公也，有陳不佔者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：“怯如是，去有益乎？”不佔曰：“死君，義也；無勇，私也。不以私害公。”遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：“不佔可謂仁者之勇也。”—《新序 義勇第八》

故事的大意是說，有人要謀害國君，陳不佔聽說君主有難，決定前去搭救國君。等將要出發之時，吃最後一頓飯的時候手抖的把筷子掉到了地上，出門上車的時候手都扶不穩車把。

駕車的人說：“害怕成這樣，去了有什麼用？”

陳不佔說：“為了國君而去赴死，乃是大義之所在；有沒有膽氣，是我個人之事。我不能因為個人缺少膽氣就不赴國家的大義。”

於是就跟著一起去了，到了戰場上聽到廝殺的聲音，這貨就直接被嚇死了（跟夏侯尚有的一拼）。

當時的人說：“陳不佔這是有仁者之勇。”

仁者之勇

剛上戰場就被嚇死，這樣的人為什麼能被稱為“仁者之勇”？

我們要先從這個“仁”字說起。

兩千年前的顏淵曾經向孔子問起過“什麼是仁”這個問題。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”——《論語·顏淵》

顏淵問仁

孔子的大弟子向孔子請教什麼是“仁”？孔子說：“克己復禮就是仁。”

克者勝也，克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所擾。

那麼何為“禮”？

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”——《論語·衛靈公》

“義”是君子的質，“禮”是君子的行，“義”便是“禮”的本質。

克己復禮的意思便是剋制並戰勝自己，讓自己不為外物所擾，堅持服從內心的大義。這也便是仁的含義。

那麼再看陳不佔，不佔堅持大義克服小我，確實當得起“仁者之勇”。