上一篇，咱們說倖存的截教弟子中只有兩位逃亡。

第一位是金光仙馬遂，他的來歷已經說得差不多了。咱們繼續寫第二個無當聖母。

咱們都知道，封神演義中的各路神仙，來歷相當複雜。有的來自於儒釋道三教，有的來自正統神話傳說，還有的來自於民間信仰。

前三者都有跡可循，有史可考。而後者的成型非常複雜，想要說個明白要費很大力氣。

封神演義成書於明朝，這是一個宗教信仰大融合的時代。其中的民間信仰地位攀升，對於各大名著的成書影響很深。

咱們本文要說的無當聖母，就是民間信仰中典型的一位神明。那麼她怎麼會跟白蓮教扯上關係呢？

且聽筆者慢慢道來。

在萬仙陣一戰中，無當聖母跟馬遂倖免於難，下落不明。通天教主被鴻鈞帶走，截教不復往日盛景。就算有殘餘勢力，必然也會受到多方打壓。

因此，無當聖母肯定不會以此前的身份露面。

咱們說過，封神演義成書參考了諸多民間信仰，而武當老母的原型必然也是其中之一。

對於她的身份猜測，呼聲最高的便是後來的黎山老母，也稱驪山老母。

對於這兩者均為同一形象的證明，在於明成化時期誕生的一個民間宗教——羅教。而羅教的前身便是綜合了白蓮教、摩尼教、彌勒教的教義。

羅教創造出一個新的神明，便是無當老母。

根據無當老母在羅教中，作為創世母神出現，本是一個母猴得道變成人類，然後創造了人類的子子孫孫，跟女媧的神話異曲同工。

因此可以斷定，封神中的無當聖母的原型，就是黎山老母或是無當老母。

但有一點需要宣告，白蓮教在唐宋時期就已經存在了。而當時的白蓮教是‘蓮宗’，也就是佛教淨土宗中的一支。在發展過程中，受到摩尼教和彌勒教的影響。供奉的神明主要為彌勒和大小明王。

而到了明朝時期，白蓮教才吸收了羅教中無生老母的形象，將其尊為主要的神明。從此之後，無生老母作為苦難百姓的寄託，進一步擴大了白蓮教的勢力，並漸漸有了逃離朝廷控制的跡象。

《破邪詳辯》中記載：明朝統治者對於‘無生老母’極為厭惡，稱之為‘必系山精水怪，魑魅魍魎及一切妖魔之屬。’

因此，封神演義才將無當聖母列入截教，從側面上是對朝廷大政策的一種迎合。

至於為什麼作者最後要讓她逃脫？

可能是因為，白蓮教在明朝雖然受到朝廷的打壓，但依然難以斷絕，仍具有廣泛的民眾基礎。所以，作者在對待無當聖母時，表現得非常小心謹慎，不能捧也不能貶，不能讓她死更不能封神，故此安排了一個下落不明的結局。

這與當時的社會背景來說，是一種極為巧妙的設計。

而且，白蓮教一直延續到清朝時期，無生老母的名號持續到晚清才漸漸絕跡。

很多人都在電影或是電視劇中，聽到過這樣的口號：“無生老母，真空家鄉。”

那麼這句話是什麼意思？

無生老母經過數百年發展，到底是怎樣的一個形象呢？

查證史料，無生老母是一個大雜燴式的民間神明。她是開天闢地的先天神明，天地日月都是其創造的產物。

而且，無生老母還預言過大災難，造出一艘法船，讓苦難兒女在災難前登船返回家鄉。這裡的家鄉，便是所謂的‘真空家鄉’。

這些橋段是不是跟諾亞方舟有些類似？而且還融合了盤古開天闢地，女媧泥土造人等等。

不止如此，無生老母塑造的世界觀還吸收了佛教中的諸多內容。比如，無生兒女離開家鄉去往東土，結果沉迷酒色財氣，忘記了家鄉的生母。後來，無生老母降生世間，用慈悲來度化兒女們重返家鄉。

這跟佛教中人類起源簡直一模一樣。

光音天的天人下降到凡間，吃了五穀雜糧，最後身體變得沉重、汙穢，漸漸失去天人本性，這才墮落成為人類。

兩者是不是很相似呢？

同時，白蓮教還將無生老母拉近了與道教的關係，將其稱之為太上老君的精魄化身。如此將其塑造為大雜燴式的神明，最主要的目的還是擴大在民間的影響力。

對此，白蓮教毫不避諱，提及根本時，稱祖教為：道冠、儒履、釋袈裟，三教原來總一家。

這也對應了明朝時期，三教合一的大背景。

由此可見，僅透過無當聖母的形象設計，就能窺得封神作者下的一番苦心。無愧於流傳至今的名著之一。

最後承接上一篇文章，無當聖母和馬遂同時失蹤，可能也是一個暗喻。

北宋時期，王則殺了馬遂，此後信奉摩尼教的王則下落不明。而無當聖母原型又跟摩尼教相關，可能作者觀史時臨時起意，給金光仙取了馬遂這個名字。