30根輻條湊集到車轂的周圍，正是因為他們拱成一個空殼，才成就了車的用途。製作陶器，正是因為它的中心是空的，才能成就容器的用途，開鑿門窗建造房屋，正是因為它的中間是空的，才能成就了房屋的用途。總而言之，“有”可以得利，“無”可以為用。

這是道德經第11章中，關於有和無的一種相互依存的關係。如何正確的對待無，和正確的對待有。那麼在有的時候我們就要保持虛無的狀態。做到有功不自居，有才不自傲，有能不濫用。有德則謙和。那麼在無的時候，我們不違背道，不失德，在這個框架內，就像空曠的房屋一樣，雖然是空的，但是隨時可以達到有的狀態。以無的狀態，才能讓自己更充實，我們在不得時的時候，也正是修為自己的時候，我們在得勢的時候，讓自己達到虛無的境界，那麼就沒什麼可咎的了。

我們生活在現實生活中，常常為自己達不到自己所想而感到煩惱，或者是自己力所不能及。這個時候就應該保持有的境界。從而達到功成名就的時候轉化成虛無的狀態。道理很是簡單，明白這些道理，我們做什麼事難道還要擔心成與不成嗎？在有支撐的前提下，即使是無也是有的狀態。

我們國家的晶片技術比較薄弱。這其實就是一個無的狀態，但是有強有力的支撐，就像杯子一樣只不過沒放東西而已，達到有的狀態那是遲早的事。但是當達到了極點，那麼就是一個無的狀態。為什麼這麼說呢？科技發展到極點，雖然說帶來了方便，但是沒有人類道德的提升，那麼科技將是人類最大的敵人，所以說有也等於是無。

一個人的物質特別豐富，也是在金錢上邊特別有，但是艱苦樸素厲行節約。這也是一個有和無的互相轉化。總而言之，道德經每一層都有自己的道理，每一層都可以在我們生活中得到充分的應用。當你達到高境界，看道德經又是更高的理。等方方面面指導著我們華夏的文明。在每個層次都指導著，這也就是我們文明的根本吧。