元旦這個節日，可以說是古已有之，但也可以說是近現代才有的，因為所用曆法不同、歷史時期不同，導致雖然是同一個詞語，表述的日期和內涵卻大有不同。今天咱們就來扒一扒元旦的發展歷史。

首先從字面意思上看，"旦"是日子的意思，"元"是數字初始的意思，那麼元旦就應該指的是一年當中的初始日期。我國最早的歷法是夏曆，同時也是影響力最大的歷法，今天的農曆就是從夏曆演化而來的。

夏曆中雖沒有元旦的概念，但對於各個季節的初始月份已經非常明確，比如說春天來臨的第一個月是正月，冬天來臨的第一個月為冬月等等。畢竟得先有一個"元月"，才能確定這個月份中的第一天是元旦，所以先秦時期的正月概念對於後來出現元旦的概念非常重要。

當然，前秦時期三大朝代也是不統一的，比如商朝就以冬天的最後一個月為正月，周朝又以冬季中間的月份為正月。這些規定對後來元旦應該放在哪個月份，都產生過深遠影響，只不過最後還是夏曆"勝出"罷了。

秦一統之後，在統一度量衡、統一貨幣等基礎上，對於曆法也有明確的統一規定，秦始皇規定的是進入冬天的第一個月，也就是農曆的十月份為正月，出發點是農業社會在冬季來臨之前忙忙碌碌，進入冬季開始休息，算是下一個階段的開始。直到西漢武帝時期，才又把正月恢復到夏曆中春天的第一個月，出發點是人完整的經歷了一遍春種、夏芒、秋收、冬藏的迴圈，從新的春天開始又進入下一個迴圈。

雖然從這裡開始一月的第一天成了元旦，但當時還不存在元旦這個詞，而是用一些別的詞來表述。比如東漢文學家崔瑗的《三子釵銘》中就把正月的第一天稱為"元正"；到了東晉又稱為"元辰"；到了南北朝時期，北齊將這一天叫做"元春"。你會發現，無論名稱如何演化，都帶有一個元字，只不過在這個"初始"的概念下，用哪一個字來表述日子有些變化而已。

直到《晉書》中的一句："顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春"才首次提出這個詞。《晉書》是誰寫的呢？是唐朝的房玄齡等人，也就是說直到唐初才開始使用元旦來表述正月一日這一天，而且使用並不廣泛。因為後來的唐德宗還用過"元朔"一詞。直到宋代，元旦的叫法才被廣泛使用，直至封建王朝的盡頭清。

透過以上內容我們可以得知，儘管元旦的曾用名非常多，但這個初始日期的概念是早已有之的。與此相對應的，西方從羅馬帝國建立前夕的凱撒開始，也提出了元旦的概念，當然他們用來代指的是西方曆法中的一年中的第一天。凱撒所確定的這一曆法系統，後人用他的姓氏來命名叫做儒略曆，但儒略曆的偏差比較大，隨著時間的推移越來越與大自然的迴圈不匹配。於是到了中世紀後半期，一位叫格里高利的教皇將儒略曆進行了改進，被人們稱為格里高利曆，這也就是現在的西方曆法了。由於西方自大航海以後對全世界所產生的影響力，西方曆法的使用範圍越來越廣泛，今天人們都叫它公曆。

民國從1912年開始正式使用西方曆法，並把傳統的農曆元旦規定到了西曆的第一天。但幾千年來中國人一直都把原本的元旦，也就是農曆的第一天作為一年當中最重要的節日來慶祝，你把它的名稱拿走了，總得再給取個新名字。由於農曆的第一天與傳統二十四節氣中的立春捱得最近，於是就將其稱之為春節。

儘管元旦這個詞"移形換位"，但對於中國人心目中最大的那個節日春節來說，也只是換了個名字而已，該怎麼重視還是怎麼重視。所以直到今天，元旦的意義也大部分集中在企事業單位的年會上面，對於市井百姓來說，幾乎還沒有形成一項固定的元旦習俗。對於百姓而言，元旦到來的意義就是"離過年不遠了"。