立身以立學為先，立學以讀書為本 —— 朱熹
閱讀對於任何人而言都是不可或缺的成長方式，透過閱讀我們能夠提升自身知識與認知，同時豐富我們生而為人的思想，更好的去過完這一生。
書籍之中，囊括著前人知識與經歷的總結，亦有思想層次的精粹，往往我們遇到的問題或迷津，透過閱讀總能在書本當中找到那一份答案。不過一切有賴於從閱讀當中獲得真的正確嗎？叔本華提出過一個問題：為什麼有些人讀書無數，思想水平卻很低？
一、讀書易讀懂難
“讀書百遍其義自見。”對於許多人而言，讀書往往形同翻閱，匆匆而過在書本所呈現的世界或思想之中遨遊一番。隨著一本書讀完，但實質上依舊空空如也，從中似乎有所共鳴卻不知因何而起。
因此翻看第二遍、第三遍，直到這一本書當中所凸顯的一切悉數浮現為止，而浮現的便是作者的思想核心。似這般勤能補拙讀書百遍的人自然是寥寥無幾的，往往更多的人只是匆匆閱覽之後，能夠記得其中的某些片段就算讀過。
因此，讀了許許多多的書，但實質上並沒有太大的收穫，對於自身的思想水平也並沒有產生很好的作用。一定程度上讀書可以劃分為三個簡單的層次，翻書、讀書、思想碰撞。而上述之中，讀書卻看不到其中的思想本質，僅僅停留在書中字面內容的，便是翻書。
翻書意味著透過文字內容來汲取相應的知識以及理念等，以此豐富自身的認知。而讀書，意味著能夠體悟到作者文字內容背後潛在的思想，從中豐富自身的思想覺悟。
而思想碰撞的讀書方式，意味著在讀懂作者自身思想的同時，能夠“擇其善者而從之，其不善者而改之”取其精華去其糟粕，不完全的照搬硬套。
三者相較顯然是後者更勝一籌，通俗來看，翻書意味著淺顯的去照搬一些道理，作為束縛又或勉勵自己的工具，是教條式的存在，換言之便是被書籍當中的潛在思想所完全左右。
而讀書則意味著思想與作者站在同一水平線上，能夠拋卻那些文字，體悟到作者說出相應道理的環境等附加資訊，繼而產生思想上的獲得。
思想碰撞的讀書，意味著有著自身獨立的思想體系，能夠客觀的看到作者書本之中思想方式的來龍去脈，確定其中的利與弊，取其中的有益之處融入自身思想當中，對於有失偏駁的地方加以摒棄。
因此，方才產生了不同人讀書有著不同的收穫。有的人以自身思想為核心，客觀的去看到一本書當中的自然規律等。而有的人只是聽故事一般看待。其間在思想層次上便有著根本性的不同。那麼為何導致同為讀書，不同的方式有著思想上的大幅度差距？便在於閱讀的同時思考與否。
二、思考的重要性
閱讀與思考之間有著必然的聯絡，但是卻並不決定一個人思考的層次與深度。有的人閱讀只是為了滿足自身閱讀的慾望，並沒有想要從中獲取更多資訊，因此思考的程度小。
而有的人則是刻意的去尋求潛在思想，因此思考固然要增量。但或淺或深思考對於閱讀而言都是極其重要的。
以網路小說為例，通常所謂的無腦爽文並不富有可以深究的邏輯與思想，但是其暢銷卻是顯而易見的。反觀一些具有縝密邏輯與思想的文章卻被覺得晦澀難懂等。
便在於前者無需思考便能夠獲得自身需要的資訊，滿足閱讀慾望。而後者需要幾經思考揣摩之後才能與其中的思想產生共鳴，引發出閱讀的快感。其間便能夠立竿見影的窺見出，人與人閱讀之時關於思考的不同之處。
那麼結合上述之中閱讀的三個層次，思考顯然是向後者進步的唯一途徑。透過思考閱讀才能夠不停留在翻書層次，繼而成為真正的讀書。反觀讀書與思想碰撞之間又是如何決定的？在於獨立思考。
獨立思考與思考之間，雖然僅僅多了兩個字卻有著天壤之別。思考意味著從文章當中捕捉到作者的潛在思想。而獨立思考意味著捕捉的同時能夠自成體系的加以辯駁延伸等，簡而言之便是有著自己獨特的思想體系。
所謂思想，實質上是思想體系的冰山一角，而能夠透過文章所呈現的也只是其中一小部分。
思想相較於思想體系是片面的，可以這樣來看待，思想是針對於一件事情的觀點與看法，而我們透過閱讀獲取的思想，通常是針對於一件事或某一領域片面的看法與觀點，透過思考的方式我們能夠將其中的觀點轉化為自身的看法。
而當我們擁有自身思想體系之時，意味著能夠針對萬事萬物有著自身的觀點與看法。在遇到不同觀點之時，方才能夠有所碰撞，去辯駁利弊。
其實簡單來看，現當代多數學者又或作者是不具備自身思想體系的，而在他們的書籍當中亦是套用了旁人的思想罷了。為何如今的書總是獨來千篇一律？便在於其間的思想源自於相似或相同的思想體系。
如今的書籍可以這樣看待，其中所被賦予的思想，乃是由旁人思想所拼湊而來的，很少有著自身獨特的思想。其間所欠缺的便是自成體系。一本書之中，引經據論將無數渙散的思想進行整合，實質並沒有任何的思想體系。
又或後人總是針對前人思想觀點進行利弊評判，如在典籍之中加入自身的註解與認知，那麼站在先人思想體系基礎上的理解，其只是思想上的片面解讀，依舊是屬於先人的並不屬於自身。
那麼真正的思想體系是什麼？又或獨立思考是什麼？通俗來講可以理解為不為其他思想困擾的開宗立派，如儒家開創者孔子又或道家開創者老子皆被稱為思想家。而後來者能夠被稱為思想家的寥寥無幾。
儒家孔子之說，是對周禮進行整合之後更深層次的拔高，繼而形成了儒家的整個思想體系。而道家老子依舊是建立了自身的思想體系。換言之，所謂的思想體系，也就是說摒棄片面的思想，在一個或多個核心的支撐下，建立起整個思想體系。
將思想體系作為一棵樹，那麼對於儒家而言，禮與仁便是樹種也就是核心，逐步擴大之後形成整個體系，而大樹紮根的地方不是在任何人的思想上，而是整個自然世界的本質。如此才能夠不為旁人思想左右，形成自身思想體系。
對於沒有思想體系的人而言，無論堆積怎樣數目繁多的思想，往往也只是一個積累，形同浮空樓閣。一如當代許多哲學家，只是繼承了前人的一應思想，難以有屬於自己的思想延伸。
他們的文章，套用著前人的思想以增添其中的權威性，或是在思想上加入自己的觀點，實質上也只是觀點而已，不足以稱之為思想。孔子著作不多，但透過其中能夠明顯窺見出整個思想體系，而在諸多書本之中，思想卻並不能夠融會貫通，又或存在核心支撐。
而思想體系的樹立，便在於獨立思考來獲得。雖然多數人很難摒棄固有觀念來建立思想體系，但是獨立思考或是基礎的客觀角度看待問題是足以做到的，而獨立思考便是決定讀者思想獲得的根本。
三、盡信書不如無書
那麼經由上述解讀，實質不難窺見讀書與思想之間的聯絡。從讀者以及作者角度去看待書籍本身，亦能窺見其中瑕疵。如作為讀者不同的讀書層次，而作為作者，賦予書籍思想的不同。
因此，對於讀者而言，獨立思考的能力便顯得尤為重要，決定了讀者能否在思想本身便雜亂的書籍當中，找到真正符合自己所需要的思想。往往對於讀書人而言，似乎同一件事情有著兩種或多種思想的衝突，而且任何一種都具備相應的說服力。因此，也就造就了思想上的混淆與衝突。
當其間不同思想匯聚到一定程度之時，想要獲得突破瓶頸的昇華，便在於由思考向獨立思考過渡，找到支撐所有思想的核心，凝聚出相應的體系。
實質上由此而映射出的兩者區別，可以歸納為“盡信書不如無書。”當然此一語絕不是淺顯的，覺得想聽就聽，不喜歡的就摒棄。而是在那些思想當中存在著很大一部分是符合邏輯且有理可循的，正因如此方才造就了思想上的衝突。
而真正的閱讀一如上述，是在建立自身思想體系之後，對於透過閱讀所窺見的思想採取包容或摒棄的選擇。其間道理通俗可以理解為，思想上的大魚吃小魚，小魚吃蝦米。
隨著思想碰撞融合之後，其間有益的一部分轉化為自身思想體系的營養成分，擴大了自身思想體系的規模，而摒棄的一部分則是透過自身體系去證實不可取的一部分。
因此，為何讀書多的人雖然能夠頭頭是道的引經據論，但思想層次上並未能得到良好的提高，究其本質便在於獨立思考能力的欠缺。