老子對尚賢這個態度，

明確地表示反對，

非常直接地指出“不尚賢”！

為什麼要“不尚賢”呢？

因為尚賢，

會引起人們對於名位的紛爭！

“天下皆知美之為美，斯惡矣，

皆知善之為善，斯不善矣！”

那麼對於賢呢，也是一樣的，

人們都知道了什麼是賢能，

那麼也就同時知道了什麼是不賢能的！

有了這種區分，

人們也就會爭相效仿賢能，

以免使自己淪為不賢，

而在一個崇尚賢能的社會，

賢人會得到重用，

這意味著名與利的獲得！

在這種鼓勵和推崇之下，

人們就會為追求名利而爭逐不已，

這種爭逐，

會帶來人與人之間的相互傾軋，

會造成人心的敗壞，

會導致社會的不安！

所以，老子才說：

“不尚賢，使民不爭！”

尚賢這一主張，

最早是墨子提出，

其目的是透過賢人來治理社會，

而令社會狀態變得更好！

老子主張不尚賢，

其意圖是透過消除人們，

對於名位的紛爭而令社會安定，

此兩者，可謂殊途而同歸！

對於如何將社會治理得更好，

墨子是從積極的一面，

提出了尚賢的觀念，

而老子則是從消極的一面出發，

對尚賢的觀念進行了批駁！

我們顯然可以見到，

墨子的主張是符合歷史發展潮流的，

而老子的觀念，

則顯得既保守，又不現實，

儘管如此，我們還是可以從中，

體味出老子的良苦用心！

———《道德經》