語出《易經・繫辭上》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”

懂得了陰陽，你就是大學問家。莊子說：“《易》以道陰陽。”從莊子這句話裡，我們得出三個結論：

第一個，是對“一陰一陽之謂道”的解釋，即“易”是闡述陰陽之變的學問；

第二個，“道”在先秦有動詞“言說”之意，這也就解決了老子“道可道非恆道”的“可道”，的確是言說之意；

第三個，雖然《易經》沒有明確使用陰陽的概念，但陰陽卻是《易經》的核心思想。

萬物萬事，有陽必有陰，有陰必有陽；孤陰不生，孤陽不長。老子認為天地萬物，皆由陰陽化生：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和（老子的解釋早於《易傳》，本人不同意“《老子》是《周易》的解釋”的說法，至少不是對易傳的解釋）。”

漢傳《易傳》《繫辭》以陰陽觀來釋《易》，認為乾為陽，坤為陰，乾坤為“易”之門戶，陰陽和合而生天地萬物。並給乾坤定性：乾坤是陰陽的化身，既代表天地，又代表父母。

“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”乾為純陽，坤為純陰。乾（乾☰）為天、為父，坤（☷）為地、為母。有天地，然後有天地間的萬物，有父母，然後有震、巽、坎、離、艮、兌六個子女，其中震（☳）、坎（☵）、艮（☶）為男，巽（☴）、離（☲）、兌（☱）為女。

乾坤的特徵是：“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。”以雄雌對照乾坤符號，最容易理解乾坤之屬性。

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

“一陰一陽之謂道”：這是以陰陽變化來解釋“道”的，它概括了事物矛盾對立、互相轉化的自然規律。說陰陽的矛盾變化就叫作“道”，為了說明道的無形無名特性，故又以實物為對照，說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這就對應了老子“道可道，非恆道”的意旨：有形有狀的可視、可聞、可味、可感觸的為“器”，與“器”相對應的就是“道”。“道”是形上的哲學概念，“器”是道的具象化稱謂。

“繼之者善也，成之者性也”：傳承此道不出偏差的就是“善”，這個“繼”指的是傳承太極生兩儀、兩儀生四象，繼之生八卦，乃至六十四卦，乃至無窮”的道，把這種“一陰一陽”生生不息傳承下去的，稱之為善。傳承有偏差，則不能稱之為“善”。保持這種特性化孕萬物的就是“性”，此“性”乃道性，道的本來面目。

“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”：仁者心懷仁愛，看到萬物都是仁愛的，所以他發現“道”的生生不息就稱之為“仁”，有才智的人發現“道”蘊含的全是“才智” ，就稱之為“智”。言下之意，你說你的道，我說我的道，盲人摸象，莫衷一是。

為何說“百姓日用而不知”？“道泛呵，其可左右也”，道在萬物，在言談話語中，在鍋碗瓢盆中，在日常瑣碎中，然而百姓日常應用此“道”卻茫然不知。所以說聖賢君子所謂的“道”，其根本意義就很少有人懂得了。

一陰一陽之謂道”是《周易》之根本，主要含義是：

萬物皆陰陽。萬物負陰而抱陽，陰陽在萬物。天地萬物即由陰陽構成，陰陽互根，一一相對：乾為陽，坤為陰；天為陽地為陰；日為陽月為陰；晝為陽夜為陰；南陽北陰（但水北為陽，水南為陰）；上陽下陰；外陰內陽，明陽幽陰；暑陽寒陰；健陽順陰；剛陽柔陰；男陽女陰；貴陽賤陰，等等。

陰非純陰，陽非純陽。萬物萬事的基本屬性可以是陰，也可以是陽，但陰陽並非絕對和純粹的，而是陰陽之中又各有陰陽的，是陽中有陰陽，陰中亦有陽陰的。比如男為陽，女為陰，但男人外陽內陰，女人外陰內陽，且身體有上下、有左右，上為陽，下為陰；左為陽，右為陰。

男人體內以雄性激素為主，女人體內有雄性激素，只是要保持在一定的比例，一旦陰陽失調，必會生病變。

此消彼長。陰陽相反相成，是一組運動組合，不是固定和靜止的，也不是彼此對抗的，而是此消彼長、此進彼退的互動變化過程。如果陰陽總是對抗，則萬物行將消亡，因為孤陰不生，孤陽不長。陰消陽長或陰長陽消，是事物保持生生不息的根本，比如春秋四季的陰陽之氣的陽盛陰衰和陰盛陽衰，是一個交替消長的迴圈過程。萬物就是在這樣的交替迴圈中，得以生生不息。

互動感應。萬事萬物之中，唯有道是獨立的存在，其餘全是兩兩相對的，陰陽也不例外，陰陽唇齒相依，互動感應，不能獨立獨行。若陰陽兩分，離開互動感應，則世界歸於寂滅，萬物不復存在。卦因爻而成，而爻即是交，即陰陽互動，因交而感，因感而應。萬物因陰陽二氣交通而有“泰”，有“泰”而萬安吉祥；若天氣升而地氣降，二氣背離不交通，則為“否”，為“否”則生變不吉。

交則萬物通，不交，則萬物休。“天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生”，正是對陰陽互動感應，化生萬物的形象描述

陰陽互化。“反也者，道之動也”，物極必反，盛極必衰，陰陽互化，交替迴圈。“道”恆存、恆運、恆通，恆存，保證了萬物的持續性；恆運，規定了萬物的運動規則；恆通，開通了萬物的生命通道。

萬物萬事的發展變化規律是由此及彼、由彼及此的迴圈往返，以至無窮，事物發展到頂峰，陽極必陰，陰極則陽，陰陽互根互化，直至無窮。

陰陽觀是中國人體驗世界和認識世界的獨特而深刻的思維方式，在諸子百家中，無一不論道，無一不以自家學說為正道，但無一例外的是 都對各自的“道”提出了自己的認識論，都認為陰陽遍及萬物，萬物都是陰陽交合而生。陰陽觀，反映了中國人對自然天道的敬畏和對生命現象的深刻認知。

“一陰一陽之謂道”，言簡意賅，辭旨深宏，蘊含豐富，故曰“仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知”。見仁與見智，都是各持一端罷了，說著陰陽一體，互根互化，實行起來卻陰陽分割，非陰即陽，非白即黑，結果造成認識上的混亂，給生活和工作徒添無限煩惱。