一、

你人生的大多數狀態，都取決於你的念頭。

在這個世間只有對自己有著高標準要求的人，才會有一個高於世俗的成就，如果對於自己的每一天都是得過且過，甚至任性而為之，那麼最後也通常需要為自己的任性去付出代價。

關於如何做好一個人，有許許多多的教條和標準，而在這教條和標準之中，卻有最重要的基礎，就是：在人生的細枝末節處謹言慎行。

在《中庸》之中有一句話，叫做：

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

這句話的意思就是說：君子在別人看不見的時候也是謹慎的，在別人聽不見的時候也是有所戒懼的。越是隱秘的地方越容易表現出本色，越是細微的事情越能顯示出真情。所以君子在獨處獨知的時候總會更加謹慎。

孔子說過一句話叫：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

君子不管是通達世界還是身處厄運的時候，不管處在什麼樣的境遇中，都能做到一絲不苟，不管當下事物多麼繁雜，身處的環境多麼困苦，都能排除外界干擾，凝神靜修，保持心境的平和寧靜，從未偏離道義的準則，以此來塑造真實而美好的自我。

很多人並不理解為什麼人活著要這樣約束自己的言行生活，難道隨心所欲的自在狀態不是更好嗎？

這個答案的根本就在於，當你用謹言慎行的態度修養自身之後，其一可以避免因為自己的素質卑劣而傷害他人，其二可以用自己的厚德善念，讓自己以此獲得好的結果。

人性之中存在著許多負面卑劣的狀態，比如說嫉妒心，貪利心，任性以及思慮過多等等問題，當一個人不能改正收斂這些問題，甚至不能察覺這些問題的存在時，必然會在與人相處時，因為這些弊病而傷害別人，最終傷害自己。

所以人生最好的狀態，就是首先修正這些錯誤的念頭，平衡人生的生活狀態，才能在避免給別人帶來傷害的同時，最終成就自我，這就是慎獨的意義。

人活這一生，首先就是讓自己擁有好的狀態，並且能給自己的家人帶來更好的生活，如果再有能力的話，再去用自己的力量為這個時代去增添幾分善意。

用古人的一句話可以概述，叫做“修身，齊家，治國，平天下”，而這一切的狀態之中，修身則佔據著首要位置。

《小窗幽記》之中說：

要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什麼便得。

意思就是說：要想知道自己是有道德的正人君子還是小人，只要在五更天的時候自我反省一下，知道自己頭腦中想的是什麼事情，就可以得出明確的結論。

生活的真正悲劇，並不在於一個人沒有擁有足夠多的優勢，而在於他擁有優勢的時候，卻缺乏了一個看到優勢並且恰當使用優勢的智慧，而及時自我審查，就是能夠撥亂反正，查詢自己智慧，並且正確發揮智慧的根本。

當很多人遇到問題的時候，第一反應就是將問題推給外界，在身處的環境中找藉口，比如說自己沒有做成一件事情時，就怪罪於自己的某一個條件，當自己遇上了人生的坎坷時，就會怪罪於命運，但是從來沒有在自身找原因。

實際上，一個人失敗的原因是多方面的，但是核心就是自己未能認清自身，不能察覺自己優缺點的所在，不能察覺問題，更談不上在細枝末節處改善問題。

如果能有針對性的進行自我反省，必然能認識到其中的問題，並且找到一個正確的，屬於自己的，以及符合當下條件的正確方法。

大禹時代，諸侯有扈氏叛變併入侵，大禹就派他兒子伯啟率兵抵抗，但是伯啟卻被打敗了，手下要求繼續進攻，伯啟說：“我們兵比他多，地比他大，卻被他打敗了，一定是我德行不行，我的帶兵方法也不行，從今天起我要改正自己過失。”

從此之後，伯啟每天做的事情就是粗茶淡飯，去照顧百姓，以此修身養德，一年之後，有扈氏知道這件事情不但不在侵犯，反而主動投降。

如果你的人生遇到問題的時候，說明你的德行不夠，而反省自己的問題，從自身尋找根本原因，生活也必然在你面前主動“投降”。

一個人能否駕馭生活，取決於對於自身的認知以及對於條件的掌控，而足夠謹慎的反省自身，修正念頭，才是決定這一切的根本。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。