很多人都心有所想，都有屬於自己對於生活的期望，但是很少有人會為了心中的期望去堅持下去，除了自己從表面上看沒有毅力之外，從核心來看就是心中沒有主宰，在自己心裡沒有立一個“志”。

當自己沒有了核心點的時候，就很難有強勁的執行力去執行下去。

所以我們要讓自己存在“心之所想”，告訴自己想要什麼並且為之奮鬥，為之去努力，只有保持這種主宰的存在，才能徹底的踏平使它實現的障礙。

青年時期的毛澤東說過：十年不得真理，十年無志，終身不得真理，終身無志。

所以說給自己確立一個志向，也就是存在一個意識的主宰，這樣才能更好的去追逐自己想要的生活，沒有志氣沒有主宰的人，實際上精神狀態是低階的，因為他的精神沒有一個核心方向。

王陽明作為“宋明道學”中，心學一派的代表人物，經常強調個人的主體意識以及主宰精神，王陽明表示，只要心中存在天理，這就是立志，以立志為核心，不忘記這一點，久而久之就能凝聚在天理上，心有立志萬事才能順隨。

王陽明說過一句話：只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳。

王陽明說的念念存天理，讓天理像“聖胎”一樣凝聚一心，而這個天理為核心的“聖胎”就是人的良心。

在王陽明看來，心中有一個主宰，就像大家所說的把凡胎修煉成聖胎，這樣能夠把天理時刻銘記於心，當自身達到了宏大神聖的境界之後，這是從內心最初的意念不斷的堅持並發展下去的。

“心之所想”，如果只是停留在自己的腦海，也就是自己的意識之中，這是一個虛無縹緲的狀態，必須讓它落地，當它落地之後才有著不可小覷的力量。

而王陽明所言的念念存天理，就是用我們的意識影響我們的思維，完成從意念到落地的一個過程，這樣才能夠心無旁騖，專心致志追逐自己的心中所想，這樣也能排除雜念，避免自己陷入胡思亂想之中。

有一次，年僅12歲的王陽明在私塾讀書的時候，他問老師說：“何為第一等事？”老師對他說：“唯讀書登第耳。”意思就是說：讀書考取功名就是人生的第一等事，而王陽明卻說：“讀書登第恐未為第一。”老師反問他：“什麼才是人生頭等大事？”王陽明說：“讀書學聖賢耳。”意思就是說讀書就是要做聖賢的。

讀書做聖賢，這樣的遠大志向正是出自於少年王陽明之口，他認為讀書登第是外在的成功，而讀書做聖賢才是追求內在的修養。

這個口氣雖然對當時的王陽明來說有些張狂，甚至有些滑稽可笑，但是在以後的生活裡，這崇高的志向對王陽明產生了極其重要的影響，這也成了他未來路上的重要指導思想，而王陽明最終也完成了人生的這第一個夙願，而根源都是取決於立志帶來的結果。

明朝後期在中國科學技術史上，是最燦爛最輝煌的一段時間，其中出現了這樣一個人物叫徐霞客。

徐霞客是一個偉大的地理學家，也是中國古代少有的探險家，徐霞客自幼就聰明好學，也喜歡讀歷史，特別喜歡研究地理遊記之類的東西，他立志長大成人之後就要遍遊國家。

後來父親去世之後，由於母親無人照料，徐霞客的遊覽計劃也被打斷了，母親看出了徐霞客的心思之後，就對他說：“男兒志在四方，你怎麼能為我留在家裡呢？”

有了母親的支援之後，徐霞客堅定了遠遊他方的決心，當他辭別母親遊歷他鄉，就開始踏上了遊歷他鄉的路程。

幾年之後他的母親去世，徐霞客辦理了母親的後事之後，就將所有的經歷都撲在了遊歷考察事業上，最終寫下了聞名世界的《徐霞客遊記》。

心之所想，雖然是看似飄渺的一個狀態，但是當你內心有主宰的時候，心中所想也最終會落地為現實，正所謂說久念不忘，必有迴響，用我們的意識影響我們的思維，最終影響我們的行為，當心存念想時，才能真正的做到心無旁騖，最終達到自己的目的。