酒令葉子是古人行酒令時的一種紙牌,印刷糊裱在硬紙片上,屬於輔助飲酒文化而產生的遊戲,綜合了書法、繪畫、雕版、印刷、酒令、歷史、傳說故事等多種文化演變而來,豐富並提升了品酒文化的內涵,也拓展、延伸了繪畫和雕版印刷業的文化覆蓋層面,是一種跨界合作的文化產物。
今年佳士得香港秋拍,有一套任熊的《列仙酒牌》,頗為有趣。
《列仙酒牌》自先秦廣成子始,至北宋林逋止,共畫48位神仙,其中男性神仙有40位,女性神仙有嫦娥、弄玉、毛玉姜、謝自然、女丸、許飛瓊、盧眉娘、羅鬱共8位。
如老子:“玄之道德五千言,不予藥,不與仙,不言白日升青天。壽者飲。”意思是老子著《道德經》五千言,所謂“玄之又玄,眾妙之門”,但不以藥道治病,不講神仙之事。《道德經》由壽者老子所寫,長壽即為仙,所以長壽之人要飲酒。
又如許飛瓊:“天風吹下步虛聲。座有同姓,各飲二杯。”此句詩及故事見於《詩話總龜》及《太平廣記》,記唐代詩人許渾夢遊仙山遇許飛瓊飲酒作詩。故事中許渾、許飛瓊都是許姓,所以酒牌說“座有同姓,各飲二杯。”
由此可見,酒牌主角、文字及飲酒設計等,結合了古代神仙故事特性和趣味,衍生出新的酒牌文化。
清 任熊《列仙酒牌》冊頁之《陳搏》
任熊(1823~1857),字渭長,又字湘浦,號不捨,浙江蕭山人。少年從村塾師學畫行像,竊變其法,以筆塗改行像奇貌怪行抗衡時制。可見其秉性雄強,不願泥古受縛。
1846年,任熊特立獨行的藝術個性,促使他離家遠寓杭州謀生,借居陸次山家中,交結江南諸多書畫同道。1848年結識周閒(1820~1875),借寓在周氏範湖草堂,三年間得睹古人名作,終日臨摹,滋養丹青。1850年,任熊得遇著名文人姚燮(1805~1864),藝術生命產生巨大轉折。姚燮善詩文,富收藏,任熊在寧波大梅山館寓居三年與姚燮詩畫唱和,今存見《大梅山館詩意圖冊》120幅最為世人熟知。
1853年,任熊結束遊寓生涯,娶妻回鄉生活。他在多年的臨摹創作中,精擅花鳥、山水、人物,揮毫得心應手,繪畫風格逐漸形成了自己的面貌,名聲在外,求畫者眾。期間繪製了《列仙酒牌》《三十三劍客圖》《于越先賢像傳贊》《高士傳》等四種,與版刻家蔡照初合作進行雕版印刷。
清 任熊《列仙酒牌》冊頁之《林逋》
任熊人物師摹明陳洪綬,線條遒勁挺拔。無獨有偶,陳洪綬也有白描《水滸葉子》《博古葉子》版刻傳世。因此,任熊從事四種版刻的最初動機,也是從陳洪綬處取經而來。
任熊族叔任淇在《列仙酒牌序》說:“歲在甲寅孟春吉日……兒生彌月為湯餅會,宴賓布席,爰出列仙葉子,以修觴政。”《列仙酒牌》於咸豐四年(1854)二月刊成,由新安黃蒨拓印40部,於任熊之子任預滿月酒宴,招客醵飲。任熊畫刊、得子,可謂雙美。
任熊為海上畫派代表性人物,與其弟任薰、子任預、侄任頤並稱海上四任。任熊早逝,作品存世不多,刊刻四種,僅《列仙酒牌》存見於世,尤顯珍罕。
《列仙酒牌》畫成刊版,版印數次漸漫漶,翻刻版片後來流傳日本,而手稿遺蹟傳承至香港。據攻玉山房主人葉承耀博士所言,此冊《列仙酒牌》原為其師劉九庵先生舊藏,一見心賞,由劉先生交付儲存至今。
《列仙酒牌》既融會了古代各種文化,也承載著劉、葉之師生情誼。
《列仙酒牌》中的神仙名錄:
廣成子、嫦娥、老子、關令尹、王子晉、弄玉、任光、黃初平、琴高、桂父、黃安、毛玉姜、黃石公、張良、孫登、謝自然、東方朔、劉政、清平吉、鍾離權、衛叔卿、劉剛、蔡經、壺公、梅福、張道陵、女丸、徐福、陵陽子明、蘇仙公、鄧伯元、陳世安、陶安公、郭璞、葛洪、陶巨集景、王烈、薛昭、許長瓊、張杲、葉法善、藍採禾、許宸、韓湘、盧眉娘、羅鬱、陳搏、林逋