宋至明是中國巾帽類首服最為盛行的時期。在頭巾上縫綴巾環的習慣從宋朝一直延續至明代。這段時期的巾帽主要有三類，第一類是士大夫階層普遍戴用的筒形巾帽；第二類是行伍、庶民階層日常裹首用的巾帽；第三類是襯在襆頭、烏紗帽等硬體首服內斂發用的頭巾。學者賈璽增在《紫禁城》雜誌發表《巾環、玉屏花、玉逍遙與玉結子——宋元明時期巾帽類首服的固定和裝飾用具》，文章中有如下考證

明楊氏墓出土頭巾

明楊氏墓出土頭巾的玉質“巾環”

前者雖稱巾、帽，但在戴前一般要經過塗漆處理，其主體已成為筒形硬殼，直接扣在頭部即可；後兩者是用絹、緞等紡織品裁製成的軟體首服。為了將其固定在頭部，這些巾帽都要在外面縫綴一對用來穿拉繩帶的環形物，時稱“巾環”。與宋朝同時期的北方金代貴族，也流行在裹首的蹋鴟巾上縫綴雕琢有春水或花卉紋樣的玉飾件。這玉飾件按其位置和功能的不同被稱為“玉屏花”和“玉逍遙”。受其影響，明代晚期的士人階層也以在巾帽上裝飾名曰“玉結子”的飾件為尚。

明代義宰張懋夫婦墓中出土頭巾

五代以降，中原地區原本裹紮之用的襆頭逐漸演變成一種硬殼狀官帽。而裹首束髮的任務就落在了戴在官帽之內的頭巾（宋至明使用）或網巾（明代使用）上了。為了固結方便，中國古人多在頭巾或網巾後縫綴一對金屬小環用以穿拉繩帶。因為是內用之物，故其形多小巧，外表樸素而無飾。

上海市盧灣區肇家浜路明潘氏墓烏紗帽內頭巾系束效果圖（作者手繪）

在南宋，人們將置於巾帽後部的巾環稱為“二勝環”或“二聖環”。“環”諧音“還”，寓意盼望“靖康之難”（1127年）後，被金人擄走的宋徽宗、欽宗二聖自北還南。

宋代岳珂《桯史》記載：“秦檜以紹興十五年四月丙子朔，賜第望仙橋。丁丑，賜銀絹萬疋兩，錢千萬，彩千縑，有詔就第賜燕，假以教坊優伶，宰執鹹與。中席，優長誦致語，退，有參軍者前，褒檜功德。一伶以荷葉交倚從之，恢語雜至，賓歡既洽，參軍方拱揖謝，將就倚，忽墮其襆頭，乃總髮為髻，如行伍之巾，後有大巾環，為雙疊勝。伶指而問曰：‘此何環？’曰：‘二勝環。’遽以樸擊其首曰：‘爾但坐太師交倚，請取銀絹例物，此環掉腦後可也。’一坐失色，檜怒，明日下伶於獄，有死者。於是語禁始益繁，芮燁令衿等吻禍，蓋其末流焉。”其大意為南宋奸相秦檜宴請賓客。其間，賜坐給吹捧其“功德”的參軍。參軍受寵若驚，在拱揖就坐時，墮其襆頭，露出巾環。伶人一語雙關地批評參軍將“二勝環”丟在腦後。

明末《天工開物》插圖中戴網巾的勞動者

同樣，在南宋趙溍《養痾漫筆》中，卻是紹興初楊存中制二勝玉帽環獻高宗，旁有伶人云雲。此外，宋代張端義《貴耳集》也記載了同樣的故事，雖然人物和時間不同，但“二聖還”的含義卻無差異。