“文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良”——餘秋雨。
善良可以說是人類亙古以來最美好的品質之一了，我們總是歌頌善良之人，傳播善良之舉，希望被別人溫柔善意地對待，可是有時候我們也不難發現，那些心存良善之人總是處處被人利用、傷害，以至於有人覺得善良的人就是傻子，活該受到欺負，大家也不再願意去做那個善良的人。
其實在謀略家鬼谷子看來，真正的善良並不代表軟弱無能、一味忍讓，善良的人一樣可以受到別人的尊重、維護自己的權利。
鬼谷子告訴我們，真正的善良不是對別人有求必應、任人宰割，善良是在不傷害別人也不傷害自己的前提下，做出最合適的選擇來幫助他人幫助自己。
善良需要區分對待《論語》中記載過這樣一個故事，孔子的一個學生曾經問孔子，如果別人無緣無故地打了自己，那是不是應該用道義去感化他，讓他知道錯誤並且主動改正，而不是去報復他記恨他。
孔子聽了之後反問學生：如果你用德行之舉來回報他人的錯誤之處，那麼又用什麼去回報別人對你的德行呢？這就是“以德報怨，則何以報德？”的出處。
可見善良也是需要區分人來對待的，最好的辦法是“以直報怨，以德報德”。就是用公平客觀的眼光看待自己所受到的怨行，先反思自己的所作所為是否有失德的地方，如果有就改正，不要太過記恨。如果自己並沒有失德之處，就算不願意去報復也要記住這一次虧，要離這種隨便消費別人善良的人遠遠的。
有選擇性的善良會讓人記得你給的好處，在生活中如果我們遇到了那些不把別人的善良當一回事的人，千萬不要繼續放縱他的所作所為。“敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之”不是所有人都值得你的善良。如果對誰都寬容忍讓，不僅不會讓人敬之愛之，更會讓人覺得好欺負。那些被別人打了左臉，還把右臉伸出去給別人打的人，不僅不能討好別人，甚至永遠得不到別人的尊敬。
善良需要有分寸現在很多人都缺少一種拒絕別人的能力，他們害怕自己的拒絕會給別人帶來麻煩，會讓別人不開心，所以寧願犧牲自己去做一些為難的事情。他們明明不順路還是會給同事帶東西，明明沒有時間還是會答應去一場陌生的聚會，明明不感興趣還是會一起去看一場無聊的電影，明明自己還有很多工作還是會答應別人的請求……
可是這樣的結果是什麼呢？大家越來越把你的幫助看作理所當然，甚至當你拒絕的時候會受到排擠。要知道我們的時間和精力都是有限的，如果我們總是消耗自己去迎合他人、討好他人，那我們自己的生活就會受到嚴重的影響。
如果我們總是犧牲自己來帶給別人方便，別人對我們的期望就會越來越高，當我們不能滿足他們的要求時，他們便會心生怨懟，把我們的拒絕當成要學會拒絕別人的要求，不要做老好人。
鬼谷子說“敬人不必卑盡，卑盡則少骨；讓人不必退盡，退盡則路寡”。所以我們只需做一些自己能力範圍之內的事來幫助別人，面對為難的事情學會說不，學會明確地拒絕別人。那些對別人有求必應的人，往往是最容易被忽略感受、最容易被怠慢的人。
善良之人要學會控制情緒魯迅先生說過，人類的悲歡並不是相通的，其實這個世界上並沒有什麼真正的感同身受，每個人都在自己的生命裡孤獨地過冬。我們的情緒對他人來說一點都不重要，你肆無忌憚的高興喜悅會招來妒忌，明目張膽的悲傷難過會招來嘲諷，也許你的經歷對別人來說只不過是飯後談資而已。
蘇洵在《心術》中這樣描述一位優秀的將領“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。”胸有城府的人一向謹言慎行，絕對不會把情緒掌握在別人手中，那些一有些情緒波動就立刻表現在臉上的人，往往會被別人找到要害，牽著鼻子走。
所以善良的人更要學會控制自己的情緒，不能讓別人輕易摸清楚自己害怕什麼、需要什麼、討厭什麼，只有讓人猜不透，別人才不會小瞧了你。如果能做到喜怒哀樂不形於色，少說話多做事，不輕易把老底透漏給別人，就能牢牢的把情緒的鑰匙攥在自己手裡。
善良本是一種美德，是解決人類痛苦的最好辦法，我們歌頌善良卻不推崇盲目的善良。盲目的善良不僅不會讓人感受到溫暖和愛，反而讓他們覺得理所當然，自己也會處處為難。
無論什麼時候都要記住鬼谷子的這幾種處事方法，守住自己內心的底線，別放棄善良，但也別對任何人無條件的善良，不要讓人輕易掌握情緒，學會做一個讓別人看不透的人。相信只有那些身上帶著一些鋒芒的人，才能在亂世中保全自己，既能讓他人感受到善意，又能獲得應有的尊重。