今的相聲界沒了“郭德綱”好像就熱鬧不起來了。這不，為了新年熱鬧一下，趙津生在某研討會上宣稱郭德綱偷了很多天津相聲的包袱。此言一出，立即得到當場的相聲演員的熱烈鼓掌；此訊息一到網上，又引起“迷郭派”與“砸郭派”的論戰。好不熱鬧。

從這件事出發，我想到了三件事：首先得感謝郭德綱，不論你喜不喜歡他，因為他的存在，相聲界不再是一潭死水，總會出現一些波瀾讓我們關注，這對娛樂行業的一個分支來說是很必要的一件事：提高“相聲”的曝光率。第二，趙津生突出了“天津相聲”這個名詞，可見相聲中的“天津派”還是比較在乎這個的，還有點自居“自成一派的”的意思，北京派沒什麼發言人了，好像他們也不太在乎這派那派的；第三，趙津生為了踩咕郭德綱，用了相聲中的大忌-捋葉子（剽竊）來給郭德綱“定罪”，但可惜如今的相聲江湖跟以前的相江湖好像規矩不太一樣了，這個捋葉子的罪名不太好定義了。

在過去，因為相聲藝人們文化水平有限，相聲這門“生意”又屬於下九流。所以相聲作品不多，主要得靠偶爾冒出的“大師級前輩”創作一些留給後世子孫使用。所以那時候相聲界是十分講究師承和“正統性”。

所謂師承和正統性，就是你得有師父。有個師父不但可以學藝，還能為你會的段子找到正經的出處。也就是可以放心大膽大的在舞臺上表演一些段子，因為這些段子是我師父教我的。正是因為相聲界可用的段子不多，而大家都得靠這些段子吃飯，所以大家很在乎相聲的“智慧財產權”。不但你說的這個段子得有個說得出來的出處，連你在段子里加的一個“包袱”也得有正經的出處。反正你不能“偷”！因為你偷了別人的段子或包袱，其實就是在搶別人的飯碗！

正經的“出處”有哪些呢，我覺得一是你自己創作的，這個誰也說不出什麼，而且都得讚揚你，因為你為相聲添置“產業”了；二是你師傅教你的。這個是天經地義的事，因為過去拜師不是嘴上說說就完了，有一大套流程和規矩的，師徒雙方都得遵守。經歷了幾年的艱苦學藝，做牛做馬，徒弟學會師父會的段子是天經地義的；第三，你的段子或者包袱是正大光明的求作者或者大家認同的人“過”給你的。所謂“過”包含了“教”與“傳承”。

如果有同行問你，你說的某個段子或者某個包袱是哪來的，你說不出以上的三個出處，或者說你這段是自學的（聽來的），說難聽點就是“偷”來的，你會被同行鄙視，傳出去壞了名聲，你會被大家排擠的。這樣的話，你吃飯就難了。

孫少林

說到這想起兩個人，一個是孫少林，一個是常寶堃。這二位在相聲界也是赫赫有名的角色。

當年馬三立在濟南的晨光茶舍演出，為了省錢養家每天只吃鍋餅加花生米。茶舍主人孫少林是馬三立的晚輩，有時候拿馬三爺開玩笑，說他只吃“秤砣”，又便宜又搪時候。

爺倆玩笑歸玩笑，業務上還是嚴肅的。孫少林找馬三爺，提出想跟他學《豆腐席》（後來的《找堂會》）。馬三立有些納悶，問他：你嘛意思，你不是使過這活嗎？幹嘛還要跟我學？

孫少林趕緊解釋：我使的那個就是從您那偷學來的，這回你得親自“過”給我。到哪也沒人挑理了。我就說跟您馬三爺學的。咱們這叫互惠互利。

所謂互惠互利就是馬三爺把活“過”給孫少林，然後孫少林請三爺吃飯，換換口味別整天鍋餅加花生米了。

馬三立一聽也挺高興，就把自己如何使這個活給孫少林詳細說了一遍。特別交代要注意每道菜的色香味，把觀眾的注意力都吸引到色香味上，讓觀眾都忘了每道菜的材料，當捧哏演員流著哈喇子說出幻想中的菜名時，再抖出“豆腐”這個材料，這包袱才響。

孫少林聽完抱拳作揖，約定好了明天請客。

第二天散場後，爺倆直奔馬家館。

進門後夥計熱情招待。孫少林說：三爺，今天都是你愛吃的！

一會，夥計端上來一盤子鍋餅！馬三爺一看，心裡有點不高興。孫少林趕緊說：您要是餓了就先墊墊。

馬三立聽說這是墊墊的，心裡亮堂了許多。

一會功夫，夥計端上來四個大盤子。那刀工也真是絕了，切絲的、切片的、切丁的、切塊的，而且都用黃瓜鑲著邊。馬三立拿起筷子夾起來往嘴裡放，一嚼，懵了，這味道太熟悉了。看著花裡胡哨的四道菜全是鍋餅做的！

馬三立掛臉了：大萊子（孫少林小名）你行啊！介四一嘬子鍋餅席啊！

孫少林不急不慌，一本正經的說：這是按照您教我的豆腐席程式上的。

馬三立一瞪眼：少來這套，大萊子！你要再上鍋餅我跟你沒完。

孫少林趕緊說：絕對沒鍋餅了。夥計上大菜！

夥計風風火火跑過來，手裡託著盤子，盤子上還罩著蓋。孫少林一本正經的說：這回絕沒有鍋餅了！

馬三立伸手拿開蓋子，鼻子都氣歪了。盤子裡放著倆花生米！

馬三立一轉念，看了孫少林一眼，倆人會心的哈哈大笑起來。這就是《豆腐席》的活學活用啊。

撤去鍋餅席，端上牛羊肉，兩人痛痛快快地吃上了。

撇開爺倆的玩笑不提，雖然孫少林會使“豆腐堂會”，但還得找個大家都認可的人給自己“過”一次，這才叫有了光明正大的出處，誰問也不怕了。當然這裡面還有個前提，就是馬三立這段“豆腐堂會”是正大光明學來的，如果他也是偷來的那可不能過給別人，因為自己還心虛呢。

再說一個常寶堃的故事。

常寶堃犧牲的早，但從相聲同行的嘴裡或者歷史記錄裡看他當時應該算是個“大角兒”了。他曾經跟二弟常寶霖創作過一個段子《牙粉袋兒》：

。。。。。。。

甲：咱最多買上一袋洋白麵

乙：嚯！真敢買袋洋白麵？得花兩塊大洋！

甲：兩塊？你再打聽打聽！

乙：又漲到多少錢了？

甲：漲到5塊，7塊了！

乙：嗬！

甲：現在是“第四次強化治安”，昨天漲到8塊錢一袋了！

乙：嚯！還活得了嗎？

甲：他慢慢“強化”，咱慢慢熬著吧！別看“第四次強化治安”8塊錢一袋面，聽說到“第五次強化治安”的時候白麵就落到四塊錢一袋了。

乙：嘿！落了一半的價？

甲：就是袋兒小點兒。

乙：洋麵袋兒？

甲：不！牙粉袋兒。

乙：啊？！

。。。。。。

於俊波

這裡有個包袱就是牙粉袋。這個包袱並不是常寶堃的原創，它的作者是於俊波和周德山。他們在天橋撂地的時候，於俊波看到了不遠處有個賣火車頭牌牙粉的，聯想到當時物價飛漲，於俊波臨時“現掛”，也是說麵粉降價但袋子只有牙粉袋這麼大，但這個包袱在當時確實很響。後來常寶堃知道了這個包袱，想自己創作一個段子來使用這個包袱。於是，常寶堃親自去見了於俊波，當面要了這個包袱。在得到於俊波的允許後，他才編寫了上面個段子。

從上面的兩個小故事可以看出，過去的藝人們很講究藝德，很顧及自己的口碑，對於別人的創作或者“家當”也非常尊敬，都非常願意讓自己的能耐都有明確的、正大光明的出處，這樣就可以放心大膽的演出、教徒弟了。

時代發展到今天，這個“捋葉子”的事好像不太嚴重了，相聲段子成了“公共財富”，誰愛說誰說，更別說某段相聲裡的某個包袱了。為什麼會這樣呢？

我覺得首先，如今是個網路社會，各種作品傳播的非常廣，非常快，已經不是原來的那種口傳心授了。在這種情況下，誰也把控不了自己的作品不被別人使用。

再有，如今的生活好了，起碼不用為吃不上飯而發愁了。所以相聲演員們“偷”別人點包袱，甚至上臺整段的使別人的活，好像也沒那麼大反響了。因為被“偷”者不會因為這個就吃不上飯了，所以“憤怒”的心態幾乎沒有了。而且如今的相聲圈子幾乎沒有了過去那種內部自發的“制約”了，江湖規矩也改變了。也就是說現在的圈子不會因為你“偷”了個包袱就一起排擠你了，所以“作案成本”極低了。

另外，如今的相聲師徒也失去原來“學藝”的意義，更多的是放大了“拉關係”那一層。所以很多相聲演員基本上都是曲藝學校學的藝，甚至自己下功夫自學的，師父並沒有在“藝”上有什麼具體的指導與傳授。所以很多相聲作品的傳承早就忽略了作者或者“所有者”了。現在就是誰有本事誰來，你能會說就不錯了，誰還問你這段是哪學的？

更重要的是，如今流量為王！你只要粉絲多，你就有話語權，你說什麼迷弟迷妹們都信，所以別說用幾個別人的包袱，就是看誰不順眼都可以掀起一場網路暴力。

如今，“捋葉子”已經被埋葬了。