一、

有一個人在總結自己一生時，說過這樣一句話：

“你可以超越任何障礙，如果他太高，你可以從底下穿過，如果他很矮，你可以從上面跨過去，總會有辦法的。”

世界上的一切事物，都在不斷地變化和發展，而且也是結合多種因素共同組成的結果，而面對這種錯綜複雜的局面，如果一個人沒有清醒的頭腦和正確的思維，很難透過這些複雜的表情而抓住事物的本質，所以錯失瞭解決問題的根本方式。

當一個人能夠透過這些不斷運動發展的方式，避免死板教條的行為，懂得隨機應變，具體情況具體分析，能夠認識事物的生成根源和發展規律，並且調整自己的思路和行為，必然能夠在順應事物發展的同時駕馭事物，最後找到解決問題的方法。

所以在這個世上，並不存在真正的障礙，而真正的障礙是你沒有看到事物的本質，更沒有抓住有利的條件。

就好像在這個世界上，同樣的出發點，同樣的人生背景，有的人能夠平步青雲，塑造一個好的結果，即便這個過程充滿坎坷，最後達到的結果都符合自己的期望，但是有的人卻在這種狀態下持續沉淪下去。

根本原因就在於一個人處理問題的方式是死板還是變通，是隨機應變還是照搬教條，這樣的方式都決定了人生結果。

《孫子兵法》之中有一句話叫：

故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

這句話的意思就是說：將帥能精通以上各種機變的運用，就懂得用兵了。將帥不精通以上各種機變的運用，雖然瞭解地形也不能得到地利。指揮軍隊不知道各種機變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發揮軍隊的戰鬥力。

《孫子兵法》的智慧有一個非常重要的核心，就是：以條件謀劃結果。

不管是天時地利還是人和等各種因素，儘可能地佔據有利條件，保證讓自己在最大程度上佔據優勢，以此謀劃為基礎之後，還有一個更重要的地方，那就是靈活善變，懂得各種變化的智慧。

所以《孫子兵法》這一篇章就說，將帥只有在懂得運用各種機變的同時，才能真正的算作善於用兵，否則只是死抓著條件不放，這些條件反而會成為你的阻礙。

也就是說，你會眼睜睜地看著自己的優勢一點點地被磨滅下去，不僅發揮不了優勢該有的作用，反而會被優勢絆住了自己。

二、

就好像生活中有很多聰明人一樣，聰明是他的優勢，但是他不懂得利用自己的聰明，當聰明不能成為他的優勢時，反而會成為自以為是的資本。

所以，懂得運用比擁有本身更加重要。

在戰場上面，戰況風雲變幻，很有可能在你剛制定完命令到達戰場時，就發現戰場的情況已經發生了變化，在這個時候，必須要有趕上變化的思維。

所以古時兵法中常說這樣一句話：將在外軍命有所不受。

將領率兵作戰時，很多狀況都是突發的，在面對這些突發狀況時，要有自己能夠做出決斷的智慧，所以說之前制定的軍令可以不服從。

就像人生一樣，人生就是一個不斷變化和發展的過程，而在這變化和發展之中，必然要懂得善於應變，否則只能處處被動。

《道德經》也有一句話叫：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”，這個“奇”不僅僅代表奇詐，還有善於變化的思維和手段。

在南宋時期，因為金兀朮毀盟攻宋，岳飛奉命揮師北伐，和金兀朮進行了很長一段時間的戰爭。

當時金兀朮手下有一隻騎兵，每個騎兵都身披鎧甲，就是用皮革所製成的繩索，然後把三匹馬連在一起，他給這種陣法取名叫“柺子馬”，又叫“長勝軍”。

每次宋軍和金軍交戰的時候，宋軍都被金軍的這種“柺子馬”打得潰不成軍，金兵也用它突破了宋軍堅固的守備。

後來在堰城之戰時，金兀朮率領一萬五千騎兵再次來襲，岳飛抓住時機之後，命令士兵用麻扎刀衝進敵方陣營，並且命令士兵不要抬頭看，只管低頭去砍金人騎兵的馬腳就可以了。

而“柺子馬”是三匹馬連在一起，只要一匹馬倒地，另外兩匹馬就形同木偶，再也無法行走，更無法作戰，經過這一番衝殺之後，金軍被打的四散奔逃。

而這個事件也說明一個道理，就是任何強大的事情都有一個軟肋，任何你看到的一個障礙，都能找到一個根本且有效的解決方法，只要善於抓住這個軟肋，就能剋制敵人，最後必然能夠取勝。

人生是一場戰場，戰場每一次的勝利，都會給自己的人生帶來巨大的收穫。所以不要輕視每一個可利用的條件，多多修煉，能夠透過表象抓住根源的智慧，自然會讓自己一生受益。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。