傳統相聲《扒馬褂》，改編自≪笑林廣記≫中“卷十一謬誤部”之≪圓謊≫，講述的是一個少爺秧子說話雲山霧罩，他的僕人機智聰明，總是幫他圓謊。其中“井刮到牆外邊”這個小故事，是大部分相聲《扒馬褂》都沿用的段落。

比較經典的版本有高德明王長友王世臣、郭榮啟馬三立趙佩茹、劉寶瑞馬季郭全寶、常寶霆蘇文茂馬志存等，結構也比較統一，都是一個穿馬褂的圓謊人，一個說話雲山霧罩的撒謊人，還有一個刨根問底的中間人。

但對於這三人的角色分配，相聲界包括理論界都沒有統一的定論，因為在傳統相聲中，群口相聲實際上也只有逗哏捧哏兩個角色分工，而膩縫這個角色就是從《扒馬褂》開始才出現的，原因就是這塊活實在太特殊，三個人的角色完全不一樣，而且性格對立衝突很明顯，無法定義為普通的逗捧之爭，於是憑空發明了“膩縫”這個角色，也有說法是“泥縫”，也就是將兩塊磚粘在一起的意思。

相聲界對於膩縫這個角色的認定，多數派是認為圓謊人是膩縫，撒謊人是逗哏，刨根問底人是捧哏。包括德雲社的郭德綱跟高峰都是這種立場，因為膩縫這個角色作用是彌補逗哏捧哏說話的漏洞，因為逗哏說話合不上龍門（春典合不上縫的意思），所以膩縫要把謊言給說圓滿了，行話就是合上縫了，所以叫“膩縫兒的”。

而且劉立福先生還認為，實際上傳統相聲中只有《扒馬褂》有膩縫，其他的包括《金剛腿》《武訓徒》《酒令》等三人群口相聲，都沒有膩縫這個角色，屬於兩逗一捧或者一逗兩捧的活。

但也有一部分從業者認為，站在舞臺中間的是膩縫，也就是刨根問底者，而借馬褂的是逗哏，雲山霧罩者是捧哏。因為刨根問底者的作用是遊走在撒謊者和圓謊者之間，穿針引線左右逢源，將兩人的詞兒串起來，產生喜劇效果。

著名相聲理論家薛寶琨先生在《相聲溯源》裡面，就表達了這種觀點。

還有一種更小眾的觀點，認為壓根就沒有膩縫這個分工，《扒馬褂》其實是一捧兩逗，撒謊者跟圓謊者都是逗哏，而站在中間的刨根問底人是捧哏，屬於群口中的大捧哏。

其實這三種說法都有各自的理論支援，而在三人群口中，確實在角色分配上各有不同，導致這個多出來的“膩縫”很難去明確定義。

比如《酒令》裡面，站中間那位被灌酒的，沒有人會覺得他是膩縫，因為兩個對酒令的人都是在騙他喝酒，實際上是兩個角色是一樣的，就是雙逗哏欺負一個捧哏，所以即使他站位跟舞臺作用就是左右逢源，銜接兩個人的酒令，但他也不是在膩縫，就是在捧哏。

同樣的節目還有趙偉洲高玉慶牛志成的《賣枕頭》，趙偉洲就是站在兩個騙子中間的銜接者，但趙偉洲得的是“最佳捧哏獎”，而不是“最佳膩縫獎”，因為高玉慶跟牛志成就是同樣的角色“騙子”，他們的作用都是一樣，就是騙趙偉洲買枕頭，那麼這就是典型的雙逗一捧。

不過《扒馬褂》這塊活又不太一樣，三個人確實有明確分工，而且也沒有可以同類化的陣營傾向。圓謊者吃人嘴短，撒謊者雲山霧罩，刨根問底者看熱鬧不嫌事兒大，角色沒有重合，所以就不能像《酒令》《賣枕頭》那樣簡單歸為兩逗一捧。

所以《扒馬褂》裡面，在相聲傳統分工的逗哏捧哏之外多出一個人，這個人就應該是膩縫，但多出來的是哪一個角色呢？個人比較認可的是多數派意見，就是圓謊者。因為傳統相聲製造包袱的方法，就有逗哏說話出現漏洞，捧哏刨根問底然後逼著逗哏自己圓回去，這種結構比比皆是。但在《扒馬褂》中，本來應該逗哏自圓其說的謊言，變成了由一個多出來的角色去完成，那麼圓謊者實際上就是從傳統相聲中逗哏分出來的新角色，他既是對逗哏的補充，也是起到彌補漏洞的作用，也就是所謂的膩縫了。