1、不要過於善良

《論語-憲問篇》中，有人問孔子說：“以德報怨，何如？”孔子回答道：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

孔子認為，如果以德報怨，用恩德來回報他人的怨恨，那麼再用什麼來回報他人的恩德呢？

所以，做人要有原則和底線，不能只做老好人，而是要恩怨分明——“以直報怨、以德報德”，用正直耿介來回報他人的怨恨，用恩德來回報恩德。

如果用毛偉人的話來說，便是：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。

做人，一位地妥協、善良、退讓，只會讓壞人更加肆無忌憚地猖狂，甚至助紂為虐，導致劣幣驅逐良幣，最終攪亂社會風氣，害人也害己。

可見，做人要把握好善良的尺度，不能好壞、善惡不分，要讓自己的善良帶點鋒芒，這樣才是高情商的處世之道。

2、防止過猶不及

《論語-先進篇》中，子貢問孔子說：“子張和子夏二人誰更優秀呢？”孔子回答說：“子張有些過分，子夏有些趕不上。”子貢便說：“那麼就是子張優秀一些嗎？”孔子說：“過猶不及，過分和不足是一樣的。”

孔子認為：事情做得過頭，就跟做得不夠是一樣，都是不合適的。

比如說，一個人太懶惰是不好的，但是過於勤奮努力，有超過了一定的度，容易積勞成疾，少了很多生活樂趣，也是不可取的。一個人驕傲自滿是不好的，但是過分謙虛又會顯得虛偽，也是不可取的。

還比如，季文子每次做事的時候，總是“三思而後行”，需要考慮很多次才去行動，顯得優柔寡斷，容易錯失良機。孔子聽到了，便說：“考慮兩次就可以了。”

因為孔子懂得做人要把握尺度，不可“過猶不及”，過分思慮還容易耽誤事情。

孔子的思想中處處彰顯“中庸之道”，做人做事要不偏不倚，恰到好處，所以他才能夠達到“溫、良、恭、儉、讓”的高超處世境界。

3、花未全開月未圓

《論語-里仁篇》中，子游說：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”。即：太頻繁地出現在國君的身邊，就會為自己招致羞辱；與朋友來往過於頻繁，反而會被疏遠。

雖然這句話出自於孔子弟子子游之口，卻是透過他人之口來表達孔子的思想和主張，也告誡人們要把握好做人的尺度，人與人之間的距離不要太近，要不然就會物極必反。

人，就像寒冬裡的刺蝟，靠得太近會痛，離得太遠會冷。所以當我們與他人打得火熱、走得很近的時候，就要格外小心，儘量採取降溫處理，防止“愛之深，恨之切”。

《處世懸鏡》也說：鮮生喜，熟生厭也，君子戒之。金石美玉佈滿華堂，看久了也就不覺得有多麼珍貴了；蘭花蕙草長滿庭院，處久了也就聞不到花香幽雅了。

所以，與人交往時，也要防止“久而生厭”，不要求全求滿，而是要儘量追求“花未全開月未圓”的境界。

比如說，父母與子女之間不能久處，也不要過分寵愛，要不然也會因愛生恨。同理，夫妻之間、朋友之間、同事之間，都不要過分親密，要懂得保留必要的私人空間。因為走得過分親近，就會沒有隱私安全，繼而少了敬畏與尊重，最後“害從恩中來”。

因此老祖宗告誡我們“小恩養個貴人，大恩養個仇人”。人際交往中，我們對待他人留有餘地，不窮盡恩惠禮遇，這樣才可以維繫難以滿足的人心。

所以說，做人不要盡善盡美，追求“花未全開月未圓”的境界，凡事欠一點，才是最明智的做法。

以上三點，只是孔子高情商為人處世智慧的冰山一角，但也能讓我們受益匪淺。很多人錯誤地理解孔子思想，認為其人迂腐，其實不然，孔子的思想很靈活，他總是具體情況具體對待，始終能夠保持一定的尺度，不偏不倚，不多不少，恰到好處。

《中庸》說：人能夠在喜怒哀樂時含而不露，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。能夠達到“中和”的境界，便是為人處世的高手，而孔子就是這樣的人——做人要有“分寸感”，做事要不偏不倚。朋友們，您覺得呢？