所謂“大道至簡”，作為中國傳統文化三大支柱的儒釋道，

其實本質上並不高高在上，而與我們的人生與生活密切相關。

有人說：

佛家的最高境界是“放得下”，

道家的最高境界是“想得開”，

儒家的最高境界是“拿得起”。

換個角度，如果把我們的人生分為過去、現在、未來，

不妨用佛家的心境去看待過去、用道家的智慧立足當下，用儒家的精神對待未來。

佛家教會我們的內心修煉，

最重要的是一種自在的心性。

如果用三個詞概述佛家所倡導的人生主旨，那便是：看破，放下，自在。

人生，由看破開始，

在放下中前行，於自在中成就。

“放下”是“看破”與“自在”的橋樑。

如何能看破？什麼是自在？

只有懂得放下的真諦，才能瞭解。

有這樣一個故事。

老和尚帶著小和尚下山，在河邊看到一位過不了河的年輕女子。

小和尚自己蹚水到了河對岸，老和尚卻背起女子幫助她過了河。

小和尚問道：“師父，我們僧人是不能近女色的，您為什麼要背那名女子過河？”

老和尚答道：“我早就把她放下了，你怎麼還揹著呢？”

我們的人生之道，不也是如此嗎？

剛過去的2020年，

你一定經歷了很多挫折悲歡，

是否還要繼續揹著？

那些我們一直揹著的東西，

就叫做“放不下”。

何為看破？看破什麼？

便是我們所背的事情之虛妄；

何為自在？

便是放下這虛妄的包袱後的輕鬆安寧。

我們活得糾結，

在於那些早已過去的事兒還放在心裡；

我們活得太累，

在於我們背了太多本該放下的包袱。

這就是人生太累與痛苦的真相。

要懂得適時放下，適時清零。

《六祖壇經》中問：

“道須通流，何以卻滯？”

"道"原本非常通流順暢，

沒有阻礙，所謂的“卻滯”又從何而來呢？

《金剛經》中答：

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

世間一切的事都如夢如幻，

如水面的氣泡，如鏡中的虛影；

如清晨的露珠，日出即散；

如雨夜的閃電，瞬息即逝。

我們平時所看到事物的形與相，

都不是真實的形與相，

事物真實的形與相是“無相”。

只有這樣的覺悟，

才能真正做到不糾結、不執著，

達到“遠離一切眾相”而“無所住”，

如此方能得到真正修行的解脫。

站在新的一年的開端，

我們要學會放下過往，往事清零，輕鬆上陣！

道家文化教給我們最重要的東西，

是一種通達的思維。

道家文化講天道人德，順應自然。

什麼是天道？

《道德經》有言：

“獨立而不改，周行而不殆”，

不依靠任何外力而獨立長存永不停息,迴圈執行而永不衰竭；

“萬物並作，吾以觀復”。

世間萬物的生死輪迴、發展變化都有其自身的規律。

《周易》中講的也是此番道理：

“生生之謂易”，生生不息，變化前進不已，就是“易”；

“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。

上述內容，說的正是大道的規律：相反相成、物極必反、迴圈往復。

什麼是人德？

依天道而行，合天道之理，乃最高人德。

天道執行形成一種勢，依天道而行便是順應這種勢，這便是順勢而為。

如何順勢而為？

對於為人，老子講究順其自然：

“人法地，地法天，天法道，道法自然”；

對於做事，《周易》講究靈活變通：

“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”。

如此，人生方能從容，從容做人，從容行事，從容自然的成長。

古語有云：“識時務者為俊傑”。

放下過往、輕鬆上陣，

在形勢變化之時懂得從容轉身，以柔克剛，

方能不斷向前，以不變應生活之萬變！

儒家文化教給我們的最重要的東西，

是一種奮發進取的行動力。

有人說：“人生的最高境界，以出世之心，做入世之事。”

當我們擁有了佛家的自在心性、道家的通達思維，

便有了出世之心，之後就是進取有為、建功立業了。

《周易》有言：“天行健，君子以自強不息”，

《大學》有言：“修身、齊家、治國、平天下”，

《孟子》所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，

一個人入世的本質，是擔當，

“窮”就為自己與家人擔當，

“達”就為國家與天下人擔當，

這才是人生的價值所在。

儒家奮進者的氣質，便在於此。

回頭看過往，皆為荒涼；

立足當下，樂觀的向前看，才是希望所在。

眼裡有火，心裡有光，

付諸奮鬥，才能擁有更加美好的未來。

已經過去的，學佛家的放下過往，輕鬆上陣；

當下經歷的，學道家的靈活變通，以柔克剛；

著眼未來的，學儒家的自強不息，拼搏進取。

這便是中國傳統文化的至深內蘊，也是我們人生的至真味道。