咱們提出問題來，一起交流思想。

且挺且行……

大家聽說過意識流和精神流的說法嗎？

意識流盲目性大，精神流因為有思想的收束所以盲目性就小，甚而沒有。現在，我們來思考一個問題。

人類的精神性意識從古至今一直擴張，擴張再擴張到了現代，其盲目性有多大？還需不需要人格來對它進行約束？

答案是肯定的，我的理由是：凡事物發展到了中後期，如若不加以積極干預，就會有崩盤的危險。

正所謂放任自發態，熵增就作怪。不作為，不能成為選項。

人類的精神性意識這匹野馬，要不是有個政委整天叨叨叨的數落它，教導它。指不定老早就跑掉懸崖下去了。

所以，人格在當代的存在地位是極其重要的。

定型一一人格意識主體化(向內，內聖)；

開放一一人格意識客體化(向外，外王)。

◎定型

說到人格定型，戰略性的人格我們講不了，只能說說戰術性的個體獨立人格。

個體獨立人格，真實質是人格意識，由個體自我意識生成。

個體自我意識、人格意識的發展和成熟，是一個饒有趣味的心理學問題。

這也就是說，人格的定型必得是要同心理學直接掛上鉤的。

雖說精神的綿延才是人格的核心，但有一個具體化的過程。

自我意識是人格的核心內容。即有：

自我意識的定型三階段(黑格爾)

（1）單個自我意識

（2）承認自我意識

（3）全體自我意識

這是個進階式的人格生成定型過程。

單個一一承認一一全體。這顯然就是一個突破以自我為中心，漸漸走向成熟的脫雉然後迭加強化的過程。在這一點上，黑格爾與皮亞傑巧合到一塊了。

活脫脫，感知力在挺進。

人的自我意識是意識的本質，也是人格的基礎。

自我意識在人的意識結構中佔有特別重要的地位。

動物們之所以永遠達不到自我意識的水平，是因為它們只受本能支配，不能夠意識到自己的本能並自覺的為之努力，它們不能夠對自已的活動、計劃進行反思。

所謂自我意識就是作為主體的自我，透過與外界的自然、與他人、與社會發生關係，而達到對自已的特性、自己的地位、自已的價值以及發揮其潛力可能性的意識。

自我，作為認識世界和改造世界的主體，他是構成這個世界的條件，而且自然向人生成。

這個世界是為人類這個自我而存在的。

但我們一定要注意：

決不能將人格意識混同為自我意識。也就是說人格意識不等同於自我意識。

自我意識之於人格意識，只是個淵源沿革的關係；

自我意識修煉到最高水平了，才得以齊平人格意識水平。這裡是資格不等的問題。

其實，用感知論的話說，自我意識就是感知體(對被感知體)的感知能力。

人格意識就是感知力(的整合)；自我，活脫脫，就是感知體。

◎開放

有句話叫，面朝大海，春暖花開。這句話我們可以這樣來理解：前半句講的就是開放，後半句講的則是開放的效應。

開放既是熔爐，又是內欽有羅盤的一艘大船。最終，總是能夠確保中堅力量向前行，並保證方向的正確。

人格有什麼用？人格是怎麼發揮作用的？人格怎麼就跟社會解放扯上了？

象解放軍解放舊社會解放舊中國解放人民一樣，人格就是要幹解放社會的事。

由個體至團體至民族至國家至人類社會。這是人格外顯發力，發揮影響的途徑或過程。

再說了，事物發展不是有個從量變到質變，然後實現躍遷的“湧現”效應嗎？

若是我們每個人，也就是社會中一個一個個體大家都同步、聚集，何愁“湧現”之勢不成？

憑什麼說個體人格對人類社會來說無足輕重？

人類社會有人類社會自己的人格，我們就是要憑著改造，去打造、築牢其人格。

解放是亂扯？那你先把你自巳解放出來了後再說吧。

解放的底層邏輯是什麼？

解放：破除舊的，樹立新的。給予事物以希望。

這不就是一團信心嗎？

對了，這團信心叫改造。

解放的底層邏輯就是改造！

人格向外，以利他之心，行改造之實。以期實現馬克思和范仲淹的抱負：

無產階級只有徹底解放全人類，才能夠最後解放無產階級自己；

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

總之，人格的定型就是發揮內生動力機制作用，汲取、凝聚、生成力量；

人格的開放就是彰顯力量併為自己的存在提供明證。人格以改造為手段，努力去實現對社會的解放。

且挺且行，改造學習，改造自已，改造社會，改造人類。