山東大學文學院 王江

七夕節≠愛情節，上巳節=愛情節。您知道為什麼嗎？

上巳節，重複一遍，上巳節！

一、中國的愛情節，是上巳節。

西方有瓦倫丁節，是愛情節。

可在公曆的2月14日——無疑是寒風凜冽的日子！——談戀愛，尤其對愛美的女孩子來講，並不是件容易的事！

忠貞不渝的火烈鳥

中國也有愛情節，這個愛情節是上巳節，而不是坊間所傳的七夕。

上巳節，農曆三月初三，實際已到公曆的四月份了，是春暖花開、生機盎然的日子！

止偶飛雙的鴛鴦

相較於西方的愛情節，中國的上巳節內涵豐富，既可成為中國的愛情節，也可成為地球北半球的的愛情節。

諸君，在下咋會有這樣的認識呢？

下面我們來看一下上巳節的優勢。

上巳節在春天應運而生，是因為它滿足了人類多樣的豐富需求：祭祀高禖（祭祀媒神）、

求婚求育、

佩蘭祓禊（fú xì）、

祛邪淨身、

成人儀式、

迎接花神、

踏青對歌、

蹴鞠（cù jū）拔河、

文人雅集、

曲水流觴等。

二、春季裡的季節性節日——上巳節

上巳節最大的優勢，在於它是一個春天的節日！

法國學者葛蘭言的專著《古代中國的節慶與歌謠》指出上巳節是一個季節性節日儀式。

上巳節季節方面的優勢：如果用一個詞語，來形容春天，您用哪個成語呢？

春意盎然的上巳節

民間有言：學好《詩經》會說話。

《詩經》裡面有一首很美的詩，描述萬眾期待的春神的到來：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

各位朋友，可以想見，抒情主人公對待春天是何等的期待呀！

地球的北半球有漫長的冬天，無力抗衡嚴冬的古代人，蜷縮室內，等待溫暖季節的到來。公曆的3-5月，是春回大地的季節。這時候：

天地俱生，萬物以榮；

四季之始，春氣之應；

頻有降雨，溫度適中；

陽氣萌動，百草新生；

和風蕩蕩，楊柳煙景；

春山如笑，春水盪漾；

紅情綠意，春色撩人；

東風撒雨露，會人天地春。

逢春不遊樂，恐君是痴人！

如此良辰美景，怎不萬民狂歡！

西安的上巳節體驗活動

全民參與：東漢經學大師鄭玄給《周禮》註釋時這樣說："歲時祓除，如今三月上巳如水上之類"。這反映了中華民族的先人寶貴的生命活動：渴慕健康，嚮往自然，積極參與全民規模的集體活動！

上巳是指以干支紀日的歷法中的夏曆三月的第一個巳日，故又有三巳、元巳之別稱，是漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。

騎馬二人踏春圖

陝西上巳節迎接花神

後來，漢魏官方確定，農曆的三月三日為上巳節。

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。（杜甫《麗人行》）在古時的農曆三月三日，女子們都會出門踏青遊玩。

這個節日，包含著中國農耕民族對春天所象徵的生命萌芽的美好向往。

自然的季節更替，反映到人類社會的自身繁衍方面，那就要透過男女的結合來實現。

三、順應年輕人婚戀需求的節令化儀式——上巳節

西方的洋節，東方的傳統節日，都是人類生命活動的特定需求。

可是，上巳節顯然更多地呼應了那個時代青年人更本真、更接地氣的需求——婚戀的需要！

上巳節宜賓女子成人禮體驗

上巳節佩蘭祓禊，蘭草香蕙清新幽雅、品格高潔。男女持佩蘭草，互相贈送，是上巳節最優美的景緻之一。

四、宗族、部落聯盟和邦國對年輕一代的要求，對接節令儀式的功能。

祭祀高禖（禖神）就是這樣一項重要的上巳節儀式。

從一方面看，上巳節儀式類似於官方在此方面的啟動儀式，上巳節，就是完成官方宣傳動員大搞人口生育的大躍進一般。

婚戀習俗，本根於生育的希求。

《禮記》："昏禮者，禮之本也。將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。"這其實主要反映了官方的一種觀點，即婚姻的主要目的：傳宗接代。這是因為每個人既是家族生命鏈條上的一環，又是部落聯盟、國家的重要的生產力、防衛力量的體現。即所謂"國之大事，維祀與戎"。

五、上巳節的主角是年輕人。

溱洧水邊約會圖

德國最偉大的詩人歌德曾經有這樣的名言：人生之中有愛情，就恰如自然界有春天，大地上有鮮花。

這尤其解釋了季節與愛情的關係。

廣西上巳節

貴州上巳節

巴黎人體驗上巳節

日本人女兒節源於中國周朝上巳節

六、李銀河:年輕人打架，還不如去戀愛。

說的有一定道理。

唐代的崔護科舉落第，但意外有奇遇，一見鍾情，雖然也受到了不大不小的驚嚇！

唐朝孟棨（qǐ ）《本事詩·情感》載：博陵崔護，資質甚美，而孤潔寡合。舉進士下第，清明日，獨遊都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無人。

扣門久之，有女子自門隙窺之，問曰：'誰耶？'以姓字對，曰：'尋春獨行，酒渴求飲。'女入，以杯水至，開門設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態，綽有餘妍。

崔以言挑之，不對，目注者久之。崔辭去，送至門，如不勝情而入，崔亦睠（juàn同"眷"）盼而歸。嗣後絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門牆如故，而已鎖扃之，因題詩於左扉曰：

·題都城南南莊

去年今日此門中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去，

桃花依舊笑春風。

後數日，偶至都城南，復往尋之。聞其中有哭聲，扣門問之。有老父出曰："君非崔護耶？"曰："是也。"又哭曰："君殺吾女！"崔驚怛（dá 悲傷），莫知所答。

父曰："吾女笄年（jī nián古代女子成年為15歲）知書，未適人。自去年已來，常恍惚若有所失。比日與之出，及歸，見在左扉有字。讀之，入門而病，遂絕食數日而死。吾老矣，惟此一女，所以不嫁者，將求君子，以託吾身。今不幸而殞，得非君殺之耶？"又持崔大哭。

崔亦感慟，請入哭之，尚儼然在床。崔舉其首枕其股，哭而祝曰："某在斯！"須臾開目。半日復活，老父大喜，遂以女歸之。（唐孟棨（qǐ）《本事詩》）

·

這個故事，沒能逃脫中國傳統戲劇的大團圓結局！

但這不恰恰是，愛情題材故事的一個特點嗎？

千言萬語，匯成一句話，上巳節是我們中華民族的寶貴遺產，它不僅僅是一個節令儀式，更是我們生命活動的一個載體，它是民族的，同時是世界的！讓我們從今天開始，重新進一步認識它、研究它、體驗它、廣大它！而上巳節，也必將在有識之士的可持續的關注踐行下，永續地承載人類婚姻愛情的偉大主題！