常言說，酒逢知己千杯少，話不投機半句多。這兩句話道出了人與人交往的一般性的常識，與合得來的人交往，就有說不完的話，心情愉快，喝再多的酒也不覺得醉；合不來，說話都說不到一塊，就無法交往下去。

我們往往與人交往時持這樣的態度，合得來就多來往，合不來就少打交道。其實，這樣的態度應該追溯到2000多年前的孔子的學生子夏。

子夏與人交往的原則：“可者與之，其不可者拒之。”他認為，值得交往的人才和他交往，那些不值得交往的人就要拒絕與他交往。

子夏的同學子張對他的交往方法持反對意見，他說：“我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”他認為，如果自己是一個大賢大德之人，怎麼會容不下不如自己的人呢？如果自己不夠賢能，照子夏的說法，別人就會拒絕與自己交往，哪還由得自己來拒絕別人呢？

因而，他認為子夏的做法不可行，他提出了自己的看法：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”他認為，作為一個君子要能夠尊敬賢能的人，也要接納那些一般人；嘉許善人，也要體諒那些能力水平不高的人。

尊賢，嘉善。對賢者尊重，讚賞善者，這樣的人值得交往，我們都喜歡選擇這樣人的交往，可以“見賢思齊”，“擇其善者而從之”，與這樣的人交往，學到的是正能量，對於提高自己的學養大有益處。

孔子說，“友直、友諒、友多聞，益矣。”與正直的人、誠信的人、見多識廣的人交朋友，是十分有益的。

容眾。能德才表現一般的人，也能夠接納。世界上大賢人還是少數，芸芸眾生還是大多數，對普通人要交往，畢竟人是生活在群體之中，與群體在一起才能發展，離開了群體，就成了孤家寡人。對於普通人要有包容之心，不能因為才德不出眾就遠離他們，而是應該接納眾人，這是生活與交際的需要。

矜不能。人們往往看不起那些不如自己的人，對於那些人要懷有同情之心，寬容地看待他們的不足，更應該用發展的眼光看待，說不定有一天這些人也可能會超越自己。

子張的觀點繼承了孔子“躬自厚而薄責於人”的思想，寬於待人，不苛求於人，對超過自己的人心懷敬佩，對於不如自己的人心懷同情，善於接納各種各樣的人。

如果用子夏的觀點來理解子張的觀點，就是隻能與賢者、善者交往，不可以與眾人、不能者交往。子夏之所以這樣看問題，是因為孔子說“無友不如己者。”

孔子認為，不結交不如自己的人不是能力不如自己的人，而是道德水平差的人，也就是損友。與道德水平不好的人結交，長期耳濡目染，會對自己產生不良的影響；主張應該交益友，比自己道德水平高的人，最起碼也要與自己旗鼓相當的人。與這樣的人交往，會使自己見賢思齊，不斷地提升自己，成為一個好人。

子夏雖然很聽老師的話，卻是把孔子的話絕對化了。子夏這個人心胸似不夠寬廣，做事非常的謹慎，常常做不到位。孔子就教導他說：“女（rǔ）為君子儒！無為小人儒！”教育他要做做君子那樣的儒者，不要做小人式的儒者，要有大格局，眼界要寬，境界要高。

子夏和子張兩個人都是孔子的高足，兩個人各有聞於孔子，都遵循老師的教誨，對於人與人的交往之道，各有各的看法。

子夏交友的要求比較高，只結交益友，有助於自己培養仁德，然而拒絕與不如自己的人交往，過於慎重，正如孔子評價他的“不及”，不如子張胸懷寬廣，容易會出現曲高和寡的問題，有時候很難與人相處。

子張的觀點跟老子的觀點接近：“善者吾善之，不善者吾亦善之。”意思是對於善良的人，要善待於他；對於不善良的人，也要善待他。

子張的教育我們怎樣去結交人，要多看別人的優點，學習別人的可取之處。為人寬厚，看到比自己強的人要結交，去學習他的優點，向他們看齊，努力提升自己；看到不如自己的人也要能接納，要與人為善，包容他們的不足，同情他們，幫助他們成長，成人之美。

朋友是重要的社會關係，人在江湖走，不能沒有朋友。常言說，在家靠親戚，出門靠朋友，多個朋友多條路，朋友多了路好走，說明了結交朋友的重要性。要結交朋友就要先開啟自己的心胸，以寬容和開放的心態接納各種各樣的人，才能正確地結到交朋友，才能成功地結交更多的朋友。

我讀《論語》之《子張篇》：

【原文】子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

【譯文】子夏的學生向子張請教怎樣與人交往。子張說：“子夏怎麼說？”子夏的學生回答說：“子夏說：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他。’”子張說：“這和我所聽到的不一樣！君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱讚好人，憐憫無能的人。如果我是個很賢明的人，對別人有什麼不能容納的呢？如果我不賢明，別人將會拒絕我，我怎麼能去拒絕別人呢？”