二里頭遺址出土一塊編號為76ＶＭ4的嵌綠松石銅飾牌（如下圖），它位於墓主胸部偏左處。這塊銅飾牌的正確解讀，能毀掉人們的“夏都”信仰。

讀書要按照順序來讀（如現在的書閱讀是從左到右，從上到下），看圖同樣要掌握正確的方向，特別是古人所作之“圖”，“正”著看跟“倒”著看，結果可能天差地別。

二里頭遺址出土的這塊銅飾牌，多數人是按上圖所示的方向看，實際上它應該“倒”著看，才能看出些“名堂”：

【銅牌紋飾解析】

該銅牌是鳥獸結合的紋飾，可拆分成如上左、右兩圖：

（1）鳥圖——貓頭鷹

左圖為貓頭鷹，頭上著“王冠”（冠即官、管人），下方披“羽紋”（即玄鳥標誌）。殷墟五號遺址出土的玄鳥身上即刻此紋。（殷商時期的宗教信仰／祖先崇拜，在殷墟五號遺址上得到全面的展現和詮釋，詳情見已釋出的文章）

最妙的還屬鷹嘴，看“反”了就以為它是裂紋而被忽略，看“對”了方知其乃“神來之筆”，妙趣橫生，笑死人了！

鷹身上帶有“王”徽標誌。“王”徽是王國的標誌，它代表的是王權，而貓頭鷹是殷（鷹）商王朝的鳥圖騰形象。

如今，二里頭遺址出現一隻具有殷商王權代表的貓頭鷹，這就意味著任何人哪怕他再權威，也不能把二里頭遺址的年代還原成“夏代”了，因為——

“夏朝”在前，“殷商”在後，後人可以留存前人的遺物，但前人絕對不會擁有後人的器物（即無法實現“穿越”）。

（2）獸圖——夔龍（即貘，亦稱“一足獸”）

貘體型似豬，有可以伸縮的短鼻，它屬“奇蹄類”，即前肢有4趾，後肢只有3趾，古人把這種特徵，當成神奇的、特殊的異象，謂其“一足”（或“一丁”），即後肢比前肢少一足（丁），故貘獸也被稱為“一足獸”。

貘也是帝嚳的獸圖騰形象，古代亦稱其為“夔龍”。殷墟五號宗廟遺址出土有貘的器物和銘文（如下圖）。

綜上所述，該銅牌鳥獸組合紋飾，至少能否定二里頭遺址“夏代”、“夏都”說。

【知識擴充套件】

二里頭遺址出土的鳥獸組合圖，其中有兩小塊類似“鱗片”的特殊紋飾，它具有兩種不同意義：一種作為玄鳥“羽紋”，另一種作為“一足紋”。

（1）玄鳥“羽紋”的由來與演化

玄鳥即魚鷹（鸕鷀），帝嚳以魚鷹為其鳥圖騰，而魚鷹的肩羽和大覆羽，肉眼可見呈“鱗片”狀，古人以這樣的“特徵”來作為魚鷹的代表方式之一。

殷墟五號遺址出土的魚鷹立體雕塑，目的就是為了表明它是魚鷹，所以其“鱗片”狀的羽紋就一片片的都給整了出來。但很多時候，當器物（紋飾／圖案）主要表現的物件不是玄鳥，但又涉及玄鳥時，就會改用一兩片“羽紋”作代表。這就是二里頭鳥圖之兩片“羽紋”的成因。

（2）“一足獸”與“一足紋”的由來及演化

鳥圖的“鱗片”狀紋，也有點類似於英文大寫字母“Ｄ”，當它作為獸圖紋飾時，當理解成貘的“一足”。

貘前肢4趾，後肢3趾，古人就認為是後肢少了一趾，少一趾也被說成少“一足”，或者說少了“一丁（點）”，這就是古人口中“一足”、“一丁”和貘獸為“一足獸”的由來。

製作貘圖時，少了一丁點（一足／一趾）怎麼辦？如何表達這一特徵呢？

既然少，那就給它的後肢補上一丁點唄。

“一足（一丁／一趾）”要做成什麼樣？

還有一種方式，是直接用文字“丁”來代替，這就是殷墟五號遺址出土銘文裡貘圖帶“丁”的由來。

很多時候，對遺蹟、遺物、銘文的解析，我只說結果，起因和過程沒說，是因為累積、傳承、演變了數千年的文明，其種種因緣和經過，豈能“一時半會”，用“三言兩語”就講清楚、說明白？

這就造成那些只看當篇文章不明所以，和少數知識有限的人，以為是我或猜的或臆測，還有一些人認為我所說的不可證（即無法證實，也無法證偽）……其實不然，我“所知、所言”，並非“不能”證，而是“未能”證，要一一落實，對我來說只是“時間問題”而已。

（連刊文章，未完待續……）