考古學者說，這條龍由2000餘片綠松石組成，巨龍蜷尾，龍身曲伏有致。其製作之精、體量之大，在早期龍形象文物中十分罕見，堪稱中華民族“龍圖騰”最直接、最正統的根源。

考古學家譽其為“超級國寶”，命名“中國龍”，因為它來自“最早的中國”——二里頭夏都博物館，所以也被稱為“華夏第一龍”。

臉上貼金，始為廟佛。巨“龍”雖好看，卻無內質撐“第一”。

考古考的是什麼？

答案是——傳承。

其實只要把二里頭“夏都”考古學所謂的“華夏第一龍”，拿來跟殷商時期的龍一比對，便一切皆明瞭。

二里頭的綠松石龍跟殷商時期的龍比較起來會發現：形如出一撤，視如親“兄弟”，或如同式，紋紋相扣，處處吻合。

殷商推翻“夏王朝”而王天下，假如二里頭的是“夏”龍，那麼作為替“夏”者殷商，會使用前夏朝的徽號與圖騰嗎？

答案絕對是否定的。

之前我已多次強調，新舊世系的更替，意味著換王換代，必循“五別”定律，即——改正朔、易服色、殊徽號、異器械、別衣服，而這個定律也傳承至今。

二里頭綠松石龍與殷墟五號遺址出土的龍圖騰比對：

二里頭出土的綠松石龍形器，因為時間、環境等因素的影響，出現鬆動、脫落、位移等現象，致使其原本的面貌模糊難辨，若得高畫質圖片，則尚能從溝溝坎坎中依稀辨認出眼、鼻之外的角、耳等，與殷墟五號遺址出土的紋飾極其相似。

（連刊文章，未完待續……）