《履》是《周易》第十卦，卦體為乾上兌下。乾為天，兌為澤，天澤履。

《說文》：“履，足所依也。”履即今所謂鞋。鞋護足以助人行走，引申為行走，踐踏。

《雜卦》說：“履，不處也。”不處就是不停留，取履之行走義。

足所依為履，行所依則為禮，故“履”又引申為“禮”。《爾雅》：“履，禮也。”

《履》卦上體乾為父，其象天，天居上，位尊；下體兌為少女，其象澤，澤處下，位卑。合二體之象，上尊下卑，子女踵父母之跡，卑幼循尊長之則。長幼尊卑，各履其宜，父子君臣，各行其禮，故名之為“履”。

《序卦》說：“物畜然後有禮，故受之以履。履者，禮也。”

《小畜》卦象徵蓄積，聚少成多。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。物產豐饒了，人們之間有了禮讓，所以《小畜》之後續以履卦。

履，踐也；禮者，人之所履也。聖人緣人情而制禮，皆人之所宜行。

《繫辭》曰：“履，德之基也。”又曰：“履以和行。”

人生一世，留下一串深深淺淺曲曲彎彎的足跡，皆履之所成，要在遵行其禮。

文王為《履》所繫卦辭為“履虎尾，不咥人，亨”。

“履”，踩踏。

乾為虎，兌為少女，虎在前，少女在後，三四五伏震為足，故曰“履虎尾”。

詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

二三四爻互離伏坎，坎為險而伏。人生一世，不知要經歷多少險難。

“咥”，齧，咬。

初至五正反兌，兌為口，為悅，故曰“不咥人”。

夫虎，剛猛之獸，咥人者也。然兌悅柔順，乾健剛直，以柔事剛，禮敬之。“敬人者人恆敬之”（《孟子·離婁》）禮多人不怪，履其尾而不見咥。

六三兌口，與上九陰陽相應，故“亨”。

以生活觀之，乾為老父，兌為少女，老父寵愛幼子，觸怒犯忌常不嗔怪恚斥，所謂“履虎尾，不咥人”。

女兒與老爸

《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

首“履”字舉卦名。“履剛”之“履”，禮。下兌為少女，其性柔順，上乾為老父，其性剛健，少女禮敬老父，是為“柔履剛”。此以卦體之德為據總釋卦名和卦義。

“說”同“悅”。上體乾，下體兌為悅，六三與上九相應，故曰“說而應乎乾”。言“應”，明遵循順承聽命服從之義。悅以應之，因此卦辭曰“履虎尾不咥人，亨”。此以卦體之德與爻象為據詮釋卦辭。

九五陽爻剛健，以陽居陽為正，又當上卦中位，故曰“剛中正”。

五位尊，為帝王之位，九五體乾，乾為君，居其所當居，故曰“履帝位而不疚”。

二三四互離，離乃乾之用，為大明，故曰“光明也”。此以爻象詮釋卦義。

《象》曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

乾為天，兌為澤，天高在上，澤卑居下，上天下澤是履卦之象。

“辯”通“辨”，分別。此字或徑作“辨”。《說文》：“定，安也。”

天居上，澤處下，上下各守其分，尊卑不相逾越。君子觀履卦之象受到啟示，制禮以別尊卑上下，安定民心。

《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”