國學曲徑通幽處

孔子認為：到一個地方，看當地百姓的言談舉止，便可知道此地的教化。同樣，到一個人家中，看家中的環境及家人的說話方式，便會知道這個家庭的教養如何。

“教”，小而言之為教養，大而言之是教化。學習《周易》，對個人而言，是教人吉凶善惡；對社會而言，是教人德行修為；對國家而言，是教人安定天下、和睦四海之道。

01易教

入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。——《禮記·經解》

《禮記·經解》記載：百姓潔淨精微，那是《周易》教化的結果。潔淨精微，潔即內心純潔，靜為安靜篤定，精是精緻，微為微妙。這就是說《周易》教化成的人內心純潔、安靜而篤定，有明察秋毫般的睿智。

由上可見，《周易》其實也是一本修身養性、教化之書，我們又有什麼理由不學習呢？

02易教要求

《周易》原為占筮之書，後經過儒家學說的浸潤，將其轉化為修身立命、教化百姓之書。關於易教，儒家又提出以下要求： 不佔不卜，觀其德義

學習《周易》，不是從中學習占卜的方法，而是學習義理，平日加強修為，從而趨吉避凶。孔子說“不佔而已矣”，就是告訴我們不要將占卜當作學習《周易》的首要，君子平日觀察《易》象，琢磨爻辭，從中培養自己的德行。

神道設教，通天下之志

“神道設教”出自《觀》卦：觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。意思是透過設教（設定神靈、宗教）的方式，讓百姓保持一種敬畏之心。透過設教的方式，不是為了愚弄百姓，而是讓百姓保持敬畏之心，為善去惡。有了敬畏之心，百姓便有所憂懼，不敢作惡。

明於天之道，而察於民之故，是興神物，以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。——《繫辭上》

《繫辭上》說：聖人明白百姓所思所想，在於他從道的層面理解了興衰成敗的規律，並將社會發展執行的規律、道義、德行附會為神靈所示，由此讓百姓產生敬畏之感。《周易》告訴人們隨時隨地都可以起卦，也就意味著神靈隨時隨地無處不在。

通天下之志，即：使百姓統一思想。古人質樸矇昧，想要統一思想，就要讓人們有共同的信仰。周文王發現所有人都有一個本能，就是趨吉避凶，於是作《周易》，告訴人們正則得吉，邪則致兇，引導人們向善，由此改良社會的風俗。

開物成務，要在平敬

開物，是做事之始；成務，是做事之終；平，是平天下，有敬畏之心；敬是保持恭敬。

學者之要，貴在知類

學習《周易》，要根據類的方法來學。我們習慣按照類來思考問題，比如看待外物的方法，便是“物以類聚，人以群分”。再如，學《周易》，要掌握其中的象；學《詩經》，要把握感興的修辭手法；學《儀禮》，要明白周代的秩序；學《春秋》，要掌握其中的義例。