標題：

幾時起？幾時睡？

【壹元堂按：

關於養生的智慧，內經開篇《上古天真論》中說“食飲有節，起居有常”。

如何才算是“起居有常”呢？到底應該幾點起床？幾點睡覺呢？

古人認為：早上5點起，已經晚了，晚上7點睡，才算早睡。

這太匪夷所思了，其中都隱藏著什麼道理呢？

宇宙天地，春生、夏長、秋收、冬藏。

一年有四季，還有二十四節氣。濃縮為一天，也有春夏秋冬（平），還有二十四小時。

天人合一！

因此，人一天的生活節律要與一天的“春、夏、秋、冬”諧振、吻合！

晚上9點到凌晨3點是一天的冬季，叫日冬。

凌晨3點到上午9點是一天的春季，叫日春。

上午9點到下午3點是一天的夏季，叫日夏。

下午3點到晚上9點是一天的秋季，叫日秋。

晚上9點“立冬”。

到了晚上9點，天地睡了，如果人不睡，如同人與天地做“拔河”遊戲。

人的身體變化節律與天地執行節律相吻合，才可以“借天力還以人力”。

夜裡23時之後睡覺，身心俱涼，是“陽不居陽”，寒已入內也。

20時是一日“霜降”，“霜打的茄子”就是形容秋末遭受霜凍植物的狀況。

在此之前或者之後睡覺，身體的感受大有不同。早睡“養陽”，晚睡“傷寒”。

古代養生，天一黑，七點上床才算早睡，九點上床已是晩睡。

晚上9點至凌晨3點是人體最佳的睡眠時間段。其他時間段的睡眠難以代替“日冬”。

睡眠要順四時，起床同樣須順四時！

凌晨3點是一天的“立春”，6點是一天的“春分”。

天地在3點醒了，人體的細胞在這個時空感應下也醒了。

古代早起床為3點，晚起床為5點。

5點是一日“驚蟄（古雨水）”，身心百脈甦醒，氣血加快，以利陽升。如果繼續躺在床上，會壓迫百脈，使氣血滯留。

故寅時不起床，肉酸心疲，表明此時酸已在腐蝕臟腑。

天醒人不起床，也如同“拔河”，人是拔不過天地的。

5點前還沒有起床，6點“春分”人的神就出不來，使人精神不足。

總結一下，什麼是“起居有常”呢？

答案就是：早上5點起床，晚上9點睡覺。

萬事開頭難！行動吧，做了就不難。】

原文：

德篇

第二十二章 長生

治人事天，

莫若嗇。

夫唯嗇，

是以早服;

早服謂之重積德;

重積德則無不克;

無不克則莫知其極;

莫知其極，

可以有國;

有國之母，

可以長久。

是謂深根固柢，

長生久視之道也。

校注：

第二十二章 長生

治：《黃帝四經》曰，“順治其內，逆用其外，功成而傷。逆治其內，順用於外，功成而之。內外皆逆，是謂重殃，身危為戮，國危破亡，內外皆順，功成而不廢，後不遭殃。”“靜則安，正則治，文則明，武則強。安則得本，治則得人，明則得天，強則威行。參與天地，合於民心。文武並立，命之曰上同。”

嗇：通穡。《說文解字》曰，“田夫謂之穡

夫。”

嗇夫，又指儉省節用之人。嗇事，即農事。

嗇，還有吝惜、節儉等義。

所以，“治人事天，莫若嗇”的句義：

治理身國以合天道，最好的方法莫過於像園丁一樣勤奮耕耘，節儉樸素，慈愛生命，高度重視精氣神。

蚤：通早。此處指修真學中的“煉精化氣”。

是以蚤（早）服：即早早地披衣服而坐，煉化早勃之精，服氣養神。

所以，“夫唯嗇，是以蚤服”的句義：

唯以嗇夫的精神，早早地起床勤奮耕耘內天地，不誤時機！

重：與輕相對。本義，分量大。

克：《說文解字》，“克，肩也。”以肩任物曰克。本義，勝任。引申為制勝、克服等義。

胃：通謂。此處有中央、正意、真意之義。

極：《說文解字》曰，“極，棟也，房屋的正樑。”又指最高地位、頂峰，即登君位。如登極。

所以，“蚤服胃之重積德，重積德則無不克，無不克則莫之其極”的句義：

用道德治理身國，重在勤奮地實踐，修德行德就是重視積德，重視德的積累則無所不克。

德一物質能量和品格的作用能力不可限量，定能實現明德成道。

國：邦也。

所以，“莫之其極，可以有國”的句義：

道光德能在身國中發揮作用功效後，身可健而國能安。

母：本義，母親。也指本、本源。本，草木的根幹，事物的根基或主體。

所以，“有國之母，可以長久”的句義：

身國中擁有德“一”能量和品格這個性命的根本物質後，身國就能得以長久。

固：像四周圍起來的樣子。本義，堅固。引申為穩定、必然等義。

柢：根也，本也。

所以，“是謂深根固柢，長生久視之道也”的句義：

這就叫做深植道“無”之根，用德“一”的能量和品格營養強固性命。

這就是長生久視的方法了。