在德雲鬥笑社最後一期節目裡，大林介紹到楊九郎時，說反正確實挺愛相聲的一個人，九郎接道“觀眾”，老郭捧了一句：“這是誇一個大票友了。”總共只有三句話，但背後隱含的資訊量很大。先看“反正確實挺愛相聲的一個人”。

大林先回顧了他和九郎的情感（劃掉）交往（還得劃掉）——工作歷程，最後飽含深情的對著郭於兩位家長（劃掉）宗師，丟擲“反正確實挺愛相聲的一個人”。

隨著龍字科招生風風火火的推進，愛相聲，已經是德雲社眾口一致的金標準。愛相聲，才能做到無論舉國皆知還是寂寂無名，都能踏踏實實的鑽研習藝、磨鍊根基，守住本分。愛相聲，才能做到不被眼前的虛榮所迷惑，每時每刻都從提升業務出發，不斷規範板正自己的思想、行為，守住本心。只有真正的熱愛相聲，發自內心的喜歡相聲，才能為相聲行續命，才能把相聲這門古老的技藝，傳承發展下去。大家可以回憶回憶，提起老郭，一致的口徑是什麼，首先一定是他熱愛相聲。能被大林當著郭於兩位宗師點評為挺愛相聲的一個人，是行業內對楊九郎極高的一句讚譽：不忘初心、牢記使命，兢兢業業在為相聲行業發展做貢獻的一個人。

再看楊九郎和老郭的兩句話，各自丟擲了兩個不同卻十分容易混淆的概念。楊九郎說的是觀眾。老郭捧的是大票友。觀眾是不是等於大票友?在很多人心目中，這兩個概念是劃等號的。我們一個個來釐清。

觀眾，在辭海中的解釋為觀看節目或比賽、表演等的人，稍微引申一下，楊九郎語境裡的觀眾，顯然是指愛聽相聲、愛看相聲表演的人。通常我們可以理解為相聲迷。

再來看，老郭說的大票友。票友，是戲曲界的行話，相聲門裡最常用的，也是被許秀林先生（趙佩茹弟子）摘錄到書裡的解釋：乾隆年間八旗子弟領"龍票"建票房，自編自演，消閒解悶兒赴各地演出，“票活”不取分文，僅為業餘，俗名清票，又名票友。在曲藝評論家王決先生的文章中也提到北京旗籍子弟票友自立堂號、組成曲藝班子，自娛自樂，演唱全堂八角鼓，也就是現在的曲藝晚會，在全堂八角鼓上開始出現相聲的表現形式“哄哏”，文學性強的作品，作者的身份大都是清代貴族子弟。把觀眾，也就是相聲迷和票友的概念對比，可知，相聲票友和相聲迷之間絕對不能劃等號，這是兩個完全不同的群體，相聲迷愛看相聲表演，是相聲演員的衣食父母，能為相聲班社的演出創造較好的票房收入，是喜歡觀看相聲表演的核心觀眾。而相聲票友則是喜歡錶演並能創作相聲，願意表演出來被觀眾欣賞，但不以此謀生的演員群體。這是兩個完全不同卻很容易混淆的概念。觀眾就是純粹的相聲表演觀賞者。而票友則是既能表演又會創作，熱愛相聲，具備專業素質但並不以此作為生計的演員。楊九郎說自己是觀眾，除了他一貫的自謙，也截取了自身一段生活經歷——從小經常在園子裡看相聲的楊淏翔，當然算得上是一名小相聲迷、小觀眾。而老郭接著捧一句這是誇大票友了，即是他一貫的偏愛，也是相聲宗師給予楊九郎的一句肯定，九郎是北京人，也順利唸了大學，即便不說相聲也可以有其他謀生的職業，但是他從小熱愛相聲，這點從開頭大林點評的那句評語已經足夠證明了，大學就進入德雲社學習。出身優越、熱愛相聲、潛心研究，願意投身相聲表演但不必非以此謀生，楊九郎自然當得起票友這名頭。至於票友前為什麼要加個大字？從相聲票友變成以相聲表演為謀生手段的專職相聲藝人，被稱為票友下海。翻開下海的相聲票友記錄史，下海的都是專業造詣高/有天賦有名氣的名票友大票友，拜得也都是名師，在相聲行業裡取得很高的藝術成就。歷史上最早也最出名的大票友非唐明皇莫屬，他在梨園內培養戲班，“梨園行”就是這麼來的。可見，老郭一句大票友的評價，是實實在在的誇，無論是大捧哏的還是大票友，透出的都是老郭對楊九郎的極高讚譽和肯定。最後，再引出一個與大票友相關又相似，卻讓很多人誤會了很久的對楊九郎的一句評價，——業餘轉正。相聲行內流傳著這麼一句： “專業的穿大褂兒，業餘的穿馬褂。”業餘的指的就是相聲票友票演，以消遣為樂，不以賣藝為生。對票演的八旗子弟來說，馬褂是他們的便服，表演時他們穿著馬褂，傳承的是清門相聲。與撂地的以身為業、養家餬口的專業藝人傳承的渾門相聲是涇渭分明的兩派。清門兒穿馬褂，不以賣藝為生，代表著上流社會，渾門兒穿大褂，養家餬口、經濟實惠，屬於社會底層。後來，隨著清朝覆滅 ，八旗子弟們生活一落千丈，票友也不得不下海變成了以賣藝為生的專業相聲藝人，原本雲泥之分的兩個門派，最終合而為一。可見，票友與專職藝人差的從來不是技藝，過去，差的是社會等級，如今，差別依然是，一個兼職玩票，另一個專職演出罷了。而下了海的大票友楊九郎，本來就穿著馬褂，小有名氣了，何須要郭於兩位老師大張旗鼓的在臺上跟他合演一出扒馬褂，才能顯示出力捧的決心？所以，我們經常在舞臺上，聽張雲雷常說的那句，要說這個業餘轉正的相聲演員就是好。他確實是好啊。