“孝道”作為中華傳統美德，流傳至今以上千年。而如今，人人都在說敬孝，卻忽略了道。那麼，孝指的是什麼？孝道的道又是指什麼？又該對這個道如何定義！

在傳統道德文化中，對“孝”流傳最廣且耳熟能詳的一句話是:不孝有三，無後為大”！然而，對這句話的誤解也最大，現在普遍的認知認為，沒有將血脈進行傳承就是最大的不孝。非也，所謂“不孝有三，無後為大”的本意是指: 父母給與子女生命和養育子女為有先；子女贍養父母和父母百年人壽為有後。因此，父母與子女之間的養育與贍養的本質是互為有始有終，即子女不贍養父母為“無後”。所以，無後是指子女沒有盡到贍養父母的責任，此為最大的不孝。父母給與子女生命為有始，子女贍養父母及百年為有終，此為“有始有終”。聖人此話，意在希望和要求子女懂得感恩，做個有始有終的人，而不是有始無終的人！

對這句話，按照今天普遍的通識認知，如果以傳承血脈來定義最大的“孝”，這種認知豈不太過牽強，畢竟傳承血脈是每個人生理需求就可以做到的，此為其一；其二，如果按照普遍的通識認知的理解，只要是傳承了血脈就是最大的孝，那麼，對於打罵虐待父母及不照顧父母百年人壽的人來說，豈不因為傳承了血脈，生了一兒半女，就搖身一變成了“孝子”。這莫不是極大的諷刺。如果真是如此的認知，試問這普天之下，又有誰不孝；如果真是如此認知，聖人又何以為聖人，今天的人豈不人人都是聖人！

所以，對於“孝道”而言，孝是指品德，我們應該以怎樣的一個自己對待父母；道是指方式方法，我們應該用建立在品德之上的自己去根據父母的心理需求對待父母。而不是單純的自認為給父母日常所需及給父母財物就是“孝或孝道”，如果將這種方式定義為孝，那麼，最好不要講孝，這種方式只是對父母給與自己生命的一種回報，而是交換，與孝無關。如果非要說這種交換是孝，試問: 父母給與的生命，又該以多少這樣的回報標準來定義標準，我想沒人可以來定義這個標準，因為，這個標準是在定義自己生命及人格的分量！