中國古代號稱“華夏”，唐朝經學家孔穎達在《春秋左傳正義》中指出：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”服飾文化是中國古代禮儀文化的重要組成部分，而其所涵蓋的範圍又極廣，上至皇帝天子，下至平民百姓，都能在所謂服飾的禮制中找到屬於自己的位置，因此其研究也極有意義。而在歷朝歷代中，明朝作為最後一個漢人建立的專制主義中央集權國家，其服飾文化又凸顯出特別的價值。

南京市孝陵博物館

一、中國服飾文化

服飾文化淵源極早，大致在原始社會末期，服飾就已被賦予了特別的意義。彼時服裝上的差異或許不大，但在裝飾上已體現出等級特徵。部落首領會持有特殊的武器，戴有特殊的裝飾，在身體或者衣飾上刻有特殊的花紋，以彰顯自己的權威。

夏商時中國進入階級社會，在服飾的等級性進一步凸顯，但詳細情況難以考證。周朝制定了完備的禮樂制度，服飾作為禮的要求之一，不同的等級的人，在不同時間、不同場合所應佩戴的服飾被詳細規定。自春秋戰國以來，“禮崩樂壞”，一方面服飾的等級性遭到嚴重破壞，下級僭越上級的情況常常發生，另一方面少數民族服飾傳入中原，在服飾上出現“胡漢融合”的現象，趙武靈王“胡服騎射”的改革就反映了這一趨勢。

趙武靈王雕像

一般認為，第一個按照儒家理念建立起服飾制度的朝代是漢朝，對不同等級的官員、普通民眾乃至商人等的服飾都作出了明確規定。自魏晉以來，南北並立，南方仍基本保留傳統漢族服飾並有顯著女性化的特點，北方以“孝文帝改革”為例胡漢融合趨勢加強。至唐朝，服飾文化發展出新高度，風格變得開放時尚。但在宋朝，因為漢族自尊的心理和理學的興起等原因，服飾穿著的風格又變得保守起來。

元朝統一後，蒙古服飾大盛，無系統的服飾制度，蒙漢服飾相互借鑑，進一步融合。

忽必烈畫像

二、明代服飾變遷

在明朝初期，傳統漢族服飾重新興起，並對服飾制定了嚴格的的等級制度。但在明朝中後期，服飾的等級制度遭到嚴重破壞，奢靡之風流行。

1、明朝服飾的形成

明太祖朱元璋在“驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”的口號下建國，一登基就下詔廢除了各種蒙古特色的服飾，要求恢復華夏衣冠原貌。隨後他多次頒佈法令，建立了嚴密的服飾禮制，其中主要參考了唐宋典籍，尤其是在皇室、官員方面的規定主要效仿唐朝的《唐會要》、《唐六典》等，每一級的官員都有自己特定的服飾花紋，“文禽武獸”成為了明朝官員服飾的標配。

在平民的服飾上也要求十分嚴格，據《明史》載：“洪武三年，庶人初戴四帶巾，改四方平定巾，雜色盤領衣，不許用黃。又令男女衣服不得僭用金繡、錦綺、絲、綾羅，只需綢、絹、素紗；其靴部的裁製花樣，金線裝飾；首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，只用銀。六年令庶人巾環不得用金玉、瑪瑙、珊瑚、瑚珀。未入流品者同。”但也結合了當時的風俗習慣，比如蒙古的部分衣飾得到保留，以及將網巾頒行天下，使人無貴賤皆裹之。

明代服飾-紅紗四獸袍

明朝的服飾制度在初期得到了較好的推行。《新昌縣誌》記載：“成化以前，平民不論貧富，皆尊國制：頂平定巾，衣青直身，穿衣靴鞋，極儉素。”《通州志》記載：“吾鄉之俗，遠者不可睹已。弘、德之間，猶有淳本務實之風。士大夫家居多素練衣，淄布冠。即諸生以文學名者，亦白袍青履，遊行市中。庶氓之家則用羊腸葛及太倉本色布。此二物者，價廉而質素，故人人用之。”這都說明在當時明朝的服飾制度還是得到了較好的推行的，甚至到了正德年間許多地方仍然貫徹執行。

明代服飾-梅花紋緞袍

這一方面是因為明朝成立後強化了專制主義制度，而且明朝的太祖朱元璋和成祖朱棣有著極強的控制慾，建立了近乎變態的特務機構，加上當時尚有廉潔高效的官僚組織，因此政令的推行較為順利；另一方面是因為明朝趕走了異族統治者——蒙古人，出於民族自豪和自尊的心理，在這種情況下仿效前朝華夏衣冠符合大多數漢人民眾的心願，加之戰亂破壞，社會經濟凋敝，民眾也無力要求服飾上的華麗。

2、後期服飾制度的破壞

但到了明朝後期，其原本的服飾規範受到了很大沖擊。

在社會上層，皇權最為絕對的權威本身就可以不受服飾規範的約束。皇帝在選擇服飾上有較大的自主權，朱元璋就曾因為祭禮的服飾過於繁瑣而不用，後代的皇帝更為隨意。另外，皇權的濫用也是一個重要原因。雖然法令規定了不同等級的服飾，但如果有皇帝的賞賜，那就可以例外，隨著賞賜的增多，例外也就越來越多。一開始主要是文武大臣，後來甚至有很多太監都可以穿上蟒服。服飾的規範性大大降低。

戲曲中小生“女性化”

“上行”自然“下效”。隨著商品經濟的發展，奢靡之風大盛。其實這一點在全國上下都是一致的，皇室和官員的服飾越來越華麗，民間在服飾上“僭越”已成常態，尤以江南為甚。範叔子在《雲間據目鈔》中指出：“綾絹花樣，初尚宋錦，後尚唐、漢錦，晉錦，今皆用千鍾粟，倭錦，芙蓉錦，大花樣，名四朵頭。視漢、唐諸錦，皆稱厭物矣。”女性又是這一“時尚”的領導者，文中還寫到：“旁插金玉梅花一、二對。前用金絞絲燈籠簪；兩邊西番蓮俏簪；插兩三對。鬢股中用犀玉大簪，橫貫一、二隻。後用點翠卷荷一朵；旁加翠花一朵，大如手掌。裝綴明珠數顆，謂之鬢邊花，又謂之飄枝花。耳用珠嵌金玉丁香。”衣服之華美，可見一斑，甚至許多書生都塗脂抹粉，喜穿女裝。

戲曲中小生“女性化”

三、明代服飾的消亡與殘留

明亡清興，入住中原的滿族統治者下達了嚴格的“剃髮易服”的命令，男子所著的所謂“華夏衣冠”再次消沉。民國以後，受西方文化影響，中國人又一次“易服”，在服飾上向西方看齊，影響至今。

但明朝的服飾在不同領域也有一定的保留。首先是在戲曲領域，以京劇為例，其中漢人的服飾就主要保留了明朝的服飾形式，在蟒、帔、靠、褶以及其他日常衣飾上，都顯著地保留了明朝服飾的樣式。其次，在部分農村和落後地區，尤其在特定的儀式上，比如婚禮、葬禮等，仍可以看出明代服飾文化的影響。再次，許多少數民族明代的服飾保留至今，在特定場合仍然可見。最後，當今又興起“漢服熱”，新改編的漢服多是各種因素融合的結果，其中的部分服裝也可見明朝服飾的影子。

京劇服飾主要採取明朝服飾樣式