我在上一篇文中指出，香菱的薄命，寶玉和黛玉都有責任，因為他們把香菱這個“慕雅女”引向了近雅遠俗之路，使得香菱步了父親甄士隱的後塵，悽慘退場。這一觀點，引來了眾多指責的聲音：香菱明明死於薛蟠的薄情和夏金桂的狠毒，與寶玉和黛玉何干？
是的，直觀地來看，香菱確實死於薛蟠的薄情和夏金桂的狠毒，但紅樓之所以是經典，作者曹雪芹先生之所以了不起，就在於傳達給我們的思想不僅停留在直觀的表面。作者透過香菱之死，帶給我們一個深刻的教訓：如果我們沒有能力制惡，至少，我們應該擁有防惡和避惡的能力，而不要只顧沉湎於歲月靜好的風花雪月。
孟子說：君子不立危牆之下，但是，要做到不立危牆之下，首先要學會識別危牆，知道哪個牆是危牆，才能不立其下，有意識地避開危險。
夏金桂就是香菱身邊的危牆，可惜，沉浸在寫詩中的香菱，缺乏識別危險的能力，果然就被其所害。
香菱在學詩中模糊了主僕界限，無視寶玉的提醒。很多讀者為香菱學詩來為黛玉加分，稱讚黛玉平等待人，不在意香菱的侍妾身份，以師生相稱。
這事如果放在現代，確實可以這麼理解，但在等級森嚴的儒家社會，就容易給香菱以誤導。
比如定釵的丫鬟鶯兒到了怡紅院，就只肯站著不肯落座，因為這是規矩。以鶯兒的身份，她的主子寶釵和寶玉平輩，所以她沒有落座的資格。
但是，這個等級制度到了詩歌的世界就消失了。大觀園詩社成立的第一件事，就是去除俗世的人物關係：“既然定要起詩社，咱們都是詩翁了，先把這些姐妹叔嫂的字樣改了才不俗。”
在詩社裡，沒有姐妹叔嫂之分，大家都是詩翁，平起平坐。
香菱雖然沒有正式入社，但從黛玉主動要香菱拜師那一刻起，香菱就忘了自己的身份，以平起平坐的姿態，談詩寫詩。
這就像演員演戲，一個好演員，既要會入戲，也要懂得出戲。入戲時，完全忘我，只有戲中角色的身份，沒有現實中的身份。但是，走出鏡頭，就要迅速抽離，迴歸現實身份。
香菱的問題，就是做不到轉換自如，她把寫詩時的心理狀態，帶到了現實生活中。所以，當薛家籌備迎娶夏金桂時，她想到的不是多了一個管自己的主子，她想到的卻是“又添一個作詩的人了”，所以“巴不得早些過來”。
這是一種非常危險的心理狀態，沉浸在學詩寫詩中的香菱，對從未謀面的夏金桂做了主觀預設：她“在家裡也讀書寫字”，必是個和林姑娘一樣可以平起平坐共同談詩的人。
所以，當寶玉提醒她“倒替你耽心慮後”時，她反而生氣了：“這是什麼話！素日咱們都是廝抬廝敬的，今日忽然提起這些事來，是什麼意思？怪不得人人都說你是個親近不得的人。”
“廝抬廝敬”，就是互抬互敬。自從香菱學詩以來，與寶玉有了更多的接觸。平時寶玉沒有在香菱面前拿主子的架子，香菱便以為大家都是“讀書寫字”之人，才會有這樣的相處方式，沒有主僕的界限。“怪不得人人都說你是個親近不得的人。”她以為只有寶玉是特例，其他人不會像寶玉這樣，一親近就“忽然提起這些事來”。
“這些事”是什麼事？就是世俗中的人情世故。學了詩的香菱以為，她進了“讀書寫字”的圈子，從此便不需要和“讀書寫字”的人以世俗身份相處。
正是帶著這樣的認知，她迎來了夏金桂。
在夏金桂的試探中，香菱大談學問，忘了忌諱。夏金桂的到來，是薛家的災難。薛家雖然是皇商身份，卻也是詩書之家，為人處事都有底線。夏金桂卻是個沒有底線的人，她不僅內心狠毒如王熙鳳，而且外表潑辣如趙姨娘，裡子面子都不要。
夏金桂嫁到薛家不久，就想要立威。從挾制薛蟠，到欺壓薛姨媽，還想“將至薛寶釵”。到了這個地步，香菱還是沉浸在自己的詩歌世界裡，對夏金桂毫無防備之心。
在準備收拾香菱之前，夏金桂對香菱進行了一番試探。為什麼要試探？很簡單，因為夏金桂在要欺壓寶釵時受挫，“寶釵久察其不軌之心，每隨機應變，暗以言語彈壓其志。金桂知其不可犯，每欲尋隙，又無隙可乘，只得曲意附就。”
寶釵是讀過書的，所以懂得“隨機應變，暗以言語彈壓其志”，讓夏金桂不敢侵犯。香菱也是讀過書的，會不會和寶釵一樣棘手難犯？
於是，她需要透過試探來了解香菱可不可犯。
這一試探，香菱的傻白之性暴露無疑，既不懂察言觀色，又在夏金桂面前誇寶釵，更是犯了夏金桂嚴令禁止的忌諱。
先是金桂“問香菱家鄉父母”，香菱當然實話實說，“皆答忘記”，但夏金桂不信，“金桂便不悅，說有意欺瞞了她”。已經表現出“不悅”了，香菱就該謹慎了，不能隨心所欲地想到什麼說什麼。
但香菱沒有這個意識，或許她根本就沒看出夏金桂的“不悅”，所以才會應答時說得太多。
言多必失，禍從口出，這是很多人都懂的道理，但香菱不懂。當夏金桂問到香菱這個名字時，香菱不但把寶釵誇了一番，還在夏金桂面前賣弄了一番學問。
當然，香菱沒有賣弄之意，但在夏金桂聽來，就是賣弄了。她不但聽到了賣弄，還聽到了香菱站隊寶釵：“我們姑娘的學問，連我們姨老爺時常還誇呢。”
不但如此，香菱還在說得興起時，忘了夏金桂的忌諱，在夏金桂的誘導下，犯了忌，“桂花”二字衝口而出。
至此，夏金桂透過試探得出了結論：這是個挖個坑就會往下跳的傻姑娘。
正是因為有了這次試探，才有了後面的設計陷害。
如果香菱在這次試探中保持了警惕，嗅到了危險的氣味，謹言慎行，讓夏金桂意識到她沒那麼容易上當，那麼後面的陷害也就不存在了。
同樣是讀書寫詩，這就是寶釵與香菱的區別。寶釵在讀書寫詩中增長了智慧，讓夏金桂“無隙可乘”，香菱卻在讀書寫詩中變得更加傻白，給了夏金桂尋隙陷害的機會。
讀書寫詩而不長智，導致了香菱不懂自救在香菱提出要學詩之時，寶釵為什麼要求她先去園子裡拜會，並說她“得隴望蜀”？因為，在寶釵看來，學會人情世故，懂得應對生活中的變故比寫詩重要得多。所以，應該先全禮節再說。
寫詩固然能怡情養性，但脫離現實的詩詞創作，對於增長智慧毫無幫助。最典型的例子就是林黛玉，詩寫得那麼好，但她卻毫無生活智慧。“智”這個字，上知下日，意思就是要一日一日地求知，才能形成智慧。這個“知”，是廣義的知識，不僅僅指書本知識，還包括生活經驗和教訓。
有人說，香菱遇到了夏金桂這樣的惡人，橫豎都會被迫害，躲都躲不掉。
這是個錯誤的認知，她其實完全可以躲掉，歷史上有一個成功的例子。
西漢時期，漢成帝的後宮有一個姓班的才女，被封為婕妤。這個班婕妤不但有才，而且為人賢德，很受太后的喜愛。
是不是和香菱有相似之處？香菱也受薛姨媽喜愛，雖然是買來的來歷不明的人，但薛姨媽也不肯委屈了她，在薛蟠未娶妻之前，就擺酒正式封香菱為妾。這種做法是很少見的，在娶妻之前由母親作主納妾，而且廣而告之，這個妾的身份極高。
看看秋桐，沒有儀式，還是在賈璉婚後才納的妾，但僅僅因為她是賈赦所賜，就不把王熙鳳放在眼裡。
所以，香菱不同於普通的妾，這也是夏金桂不敢直接對她下手需要設計陷害的原因。
再說班婕妤，因為漢成帝后來寵幸趙飛燕姐妹，而且這對姐妹心狠手辣，班婕妤意識到了自己的處境危險，於是自請到太后身邊服侍太后，離開漢成帝。
這樣做，不但可以讓趙飛燕姐妹不再以她為敵，而且能得到太后的庇護。從此，她就在太后身邊專心讀書著書，成為了一代才女。
如果香菱在夏金桂試探她時也能預感到危險逼近，她也可以向薛姨媽提出服侍寶釵，離開夏金桂的視線，在寶釵的庇護下繼續讀書寫詩。
這是完全有可能實現的，因為香菱最終就是成為了寶釵的身邊人，“香菱早已跑到薛姨媽跟前痛哭哀求，只不願出去，情願跟著姑娘”。
只不過，此時的香菱已經身心俱傷，是被形勢所迫才選擇服侍寶釵。如果她早早地主動選擇，就不會傷得這樣深了，自然也不會因“氣怒傷感，內外折挫不堪”而患上“幹血之症”，一命嗚呼。
這就是香菱之死帶給我們的教訓：人生在世，有機會實現夢想固然好，但相比之下，增長生活智慧更重要。對於夏金桂這樣的惡人，我們往往無力制服，我們能做的就是及時識別其惡，從而防惡、避惡，避其鋒芒，遠離傷害。
感覺到危險逼近，及時抽身隱退，即俗話所說的惹不起躲得起，這就是生活智慧。
這種智慧，香菱所學的詩沒有教會她，她的老師黛玉也沒有教會她，寶釵的“得隴望蜀”沒有點醒她，她便成為了夏金桂的第一個獵物。
相關閱讀：