現在提起蘇軾，肯定是一個時代的代表，詩詞歌賦書畫樣樣精通，而且都取得了不俗的成就，詞開豪放宗派，書法有號稱天下第三行書的《黃州寒食詩帖》，繪畫、詩賦和策論都有很高的成就。

這樣的成就放在宋朝、整個古代中國，能夠超越他的沒有幾個，或許單論某一方面，比他優秀的人才比比皆是，但是各方面綜合其他，絕對屬於頂尖人物，他生活在宋仁宗至宋徽宗時代。

他生活的時代，可以說是宋朝最繁華的時代，也是最矛盾的時代，那是一個最好的時代，自開國一來對文人的優待，使得他們有著寬鬆的環境，也是一個最壞的時代，自王安石變法開始，新舊黨爭耗盡了宋朝所有的力量。

蘇軾的生涯，就是王安石變法導致新舊黨爭的活化石，他始終都不得其法，無論那一派掌權，他都不合時宜地找到自己反對的點，也就無論那一派人掌權，都視他為眼中釘，所以他的官運一路跌宕起伏。用他自己的話說就是，問汝平生功業，黃州惠州儋州。

即使如此，在宋朝優待文人的政策之下，他們只是因為政治原因受到貶斥，絲毫沒有影響他的心情。蘇軾本人馬照跑，酒照喝。

所謂塞翁失馬焉知非福，政治上的不得志讓蘇軾可以一展文采，不知是幸運還是不幸？恐怕他本人也難以言說吧。

有趣的是，在他的著作《東坡志林》裡面，有一則評論漢武帝和衛青的文字， 漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。武帝踞廁而 見衛青，不冠不見汲黯。青雖富貴，不改奴僕之姿，而黯社稷臣也，武帝能禮之 而不能用，可以太息矣。

這段話翻譯一下就是：漢武帝是個無道之君，沒什麼能證明的，但是他上廁所的時候接見衛青，不衣冠整潔穿戴端正就不接見汲黯就是明證，而衛青呢不過是個奴才，適合舔屁股，所以上廁所的時候接見他，正合適。

如果標明出處和作者，這樣的話想必很難想到是蘇軾的言論，將漢武帝視為無道之君，將衛青視為舔屁股的奴才，估計打死都不會信，尤其蘇軾在後世取得非凡的地位，想必這樣的人肯定不會有如此言論。

但是，這段東坡志林的記載完全實證是蘇軾的傑作，這還不重要，重要的是他認為衛青是個奴才，漢武帝上廁所的時候接見他是為了讓舔屁股，依此來推斷出漢武帝的真實用意

接著，他用汲黯的例子，他認為汲黯是個射擊之臣，但是漢武大帝對他禮貌有加但是不加重用，重用的是舔屁股的奴才衛青，所以得出結論漢武帝是個無道之君。

如此奇葩的推理讓人乍舌，不知道蘇軾是如何認為汲黯是社稷之臣的，而衛青呢確實是騎奴出身，這一點無可厚非，那也不能因為騎奴出身就認為是個舔屁股的人啊！

這種歧視，不僅本朝的人受到歧視，連前朝的人都一視同仁，於是，作為文人的汲黯被認為是社稷之臣，大將軍衛青被貶為舔屁股的奴才，這不是蘇軾一個人的意見，而死整個宋朝文人的集體意識。

因為文物分家，生怕權位受到威脅，所以極盡所能的排擠一切可以威脅自己的人，在武將面前所有文人都一樣的認知，他們是另類。譬如歐陽修在排擠狄青的時候，絲毫看不出文壇領袖的魄力，和小人沒啥區別。

狄青家的狗，頭上長角這樣的話也是文人搞出來的，甚至皇帝不滿文官中傷，說狄青是忠臣的時候，文官竟然說“太祖豈非周世宗忠臣？”一句反問讓宋仁宗無地自容，最終狄青，北宋靠戰功做到樞密副使的武將被排擠憂鬱而死。

這一切，都是文人的傲慢和偏見，和蘇軾眼中的衛青一樣，不管你多有才能，你就是個武夫，不像我們文人，我們是社稷之臣，你們就是奴才，也正是因為文人的排擠，整個宋朝武力一直受到北方的壓迫。

例如，名將种師道，時年76歲，在金軍第一次包圍汴京的時候奉命勤王，解圍之後，文人們立刻對眼前這個威脅下手，各種栽贓陷害如雪花一樣，沒辦法，种師道被免職，沒多久病逝，次年，金軍攻破汴京，二帝北狩，北宋滅亡。

如此對待武將，靖康之恥不是偶然，而文人的言詞，將武人視為奴才更是宋朝積貧積弱的根源，所謂沒有養馬的地方不過是託辭，而沒有燕雲十六州的屏障也是託辭。